1-1 祷告追求诚信 腓1：1-11节

引言：大布道家司布真，被主大大使用，他曾坦率讲过这样一句话:「你可将我的生命写在天空白云上，因为我没有任何可隐藏的东西!」
这样的人必获上帝赏赐的喜乐，也是高透明度生命的写照，散发一种通体透明、表里一致的品格!我们在主面前爱慕神的话语，追求属灵生命的成长，也必被神大大使用，教会也必复兴，怎样追求生命成长呢？我和大家分享一下基督徒不可缺少的品格，就是祷告追求诚信，请打开腓1：1-11节，请用启应的形式读……。
通过这段经文，我们可以从三方面分享，第一方面追求诚信的教会1：1-7
经文：基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事：2愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！3我每逢想念你们，就感谢我的　神；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。
6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。
解释：「仆人」“奴仆”卖身的奴隶；圣经里[奴仆」的意思是:①他是属于主人的,因为我们是主用重价买赎回来的。②奴仆没有自主权,要完全顺服买他的主人(参罗六16),若要顺服别人,也只是为了顺服主而顺服。
「凡」,这字是教导我们要关心教会的每一位弟兄姊妹,
「圣徒」,就是分别出来,归神为圣的人。信徒是从世界中被分别出来归神的。仅仅分别出来还不行,还要看归谁。归偶像是不行的。
「住腓立比]和[在基督耶稣里」是两个不同的地位:一个是住在腓立比这个地方,是腓立比人;另一个是信了主,是在基督耶稣里的人。他们从前只是腓立比人,不信主,是拜偶像的人,没有神,没有指望。现在因着福音的大能要救一切相信的人,他们因着信耶稣得称为在基督里的人了。这种由死亡到永生的转变,完全是神的恩和爱。这是提醒腓立比教会的人,不要忘记以前的光景和现在的蒙恩,不要忘记神的恩典和大爱。
监督和长老是相同职分的不同称呼,因其功用相同。功用:①善于教导(参提前三2);②照管教会(参提前三5);③做劝化的工作(参多一9)。
「恩惠，」即恩典，就是神赐给人、叫人白白享受的好处；
「平安，」不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳；换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。恩典是平安之源，平安是恩典之果。
「从神我们的父，并主耶稣基督，」神是众人的神，却是我们的父；神是恩典和平安的泉源，须借着主的救赎(在基督里)，才能归我们享受。
「每逢想念你们」,保罗就要为教会感恩。他感谢的直接原因是因教会整体有美好的见证,不只是几个人热心爱主,就如同庄稼长得一样齐,叫人看了心里喜悦。
腓利比教会是保罗建立的，他建立这个教会受了很大的苦,可是他一点也不感到有功劳,他认为教会这样好,完全是神的恩典。
「感谢我的神」,反映了保罗与神个人之间亲密的关系，彼此互属。
4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。
保罗欢喜的原因是腓立比教会同心合意地兴旺福音。他为此向神献上感恩的祷告，保罗也是鼓励他们，赞赏他们，教会同心，要彼此欣赏，彼此建立，不要彼此拆台彼此批评论断
5节「头一天，」即腓立比人接受福音的那一天。
「直到如今，」就是保罗写此书信的时候，据推算，大约有十二年之久。
「同心合意的兴旺福音，」意即一同参与、支持并推展福音的事工。腓立比信徒不但他们自己传扬福音，并且也借着财物的馈送，和关心、代祷，而参与保罗的福音事工。
表达出对保罗传福音的支持,反映出他们内部的同心。保罗把这件事作为感谢的一个原因,他们为保罗祷告:现在保罗在监牢里面,他们又打发以巴弗提去服侍保罗,保罗为此感恩。
这个教会真是好啊!教会不能四分五裂。
6节“我深信那在你们心里动了善工的，”腓立比教会的建立，虽然是由于保罗的传讲福音，但实际上仍是神在他们心里作工的结果。
「必成全这工」,指救恩的最后一步,即身体得赎。
「直到耶稣基督的日子,」指主再来提接信徒的那一天(帖前四13~18)。是指救恩最后成全的时间,即主再来的时候,我们的身体复活,那时候救恩对信徒的拯救便达到了完美的地步，神不只救我们人的灵魂,还要我们生活成圣,最后得着一个荣耀的复的身体。
我们是基督的仆人，服事主的人，又是圣徒，神把我们从世界中分别出来，我们是属神的
上帝不但是保罗的上帝，也是我们的上帝，上帝的生命就是我们的生命，由于上帝是全能的，亦是全智的，拥有上帝就拥有一切，没有甚么再可与之比拟的。这不单是信仰理念，乃是我们该确实的体验，有了这样一位上帝在你我身边，我们就如保罗所体验的一样，在遭遇困难、挫折、逆境困苦中，成了我们随时的力量与帮助，以致在任何环境中，能存感恩的心，这样我们内心就满有积极喜乐的盼望，不轻易被环境打倒我们!
保罗这位上帝的仆人，却给我们很好的榜样，他对信徒们信仰上的优点极之赞赏，又以此鼓励他们，尤其是对同工，有值得赞赏的地方，在教牧书信中公开表扬提摩太前书及提多书)。为此，让我们今后不论在家庭、教会和工作的地方，都多注意别人的优点，有值得赞赏的地方，就以积极的话，鼓励别人;要知道鼓励本身就是一种激励，别人因你的鼓励，获得肯定的价值，别人开心，自己也开心，这正是积极喜乐生命的表现。甜蜜快乐的家庭，由鼓励中得以建立，复兴成长的教会，也是藉彼此的鼓励得以成长
7我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。
保罗自己虽在牢狱捆锁环境中，却表明有信心，相信上帝会继续在腓立比信徒身上工作，使福音工作延续下去不会停止，不断作出贡献。在此得见保罗不管身在何处，即使坐监失去自由，仍忠心作出其对福音承担本份，不会因逆境打击，停止其传福音作见证的本份。
为此，当大或小困难阻碍你做上帝的工作时，就是当理想与现实冲突时，仍然相信神的应许，凭信心突破困境，因为在信的人，就凡事都能，信心可以超越环境限制。
或许你失去工作，或许情感的打击、或身体疾病，或亲人逝世离开，各种失
败及不顺景之事，有时慢慢来临，有时突如其来，或许你觉得服事不下去了，但在最黑暗日子裹，我们能否说:「我深信」，心里仍满怀盼望，以致能深信那曾在我们心里开始美好工作的上帝，仍赐力量帮助我们，使我们能渡过难以置信的逆境和悲哀。
请记住，在你我生命出现任何危机，没有一件是上帝不知道的，也绝无一件是祂不能处理的。圣经的应许是:「在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」(箴三6)。
祷告追求诚信，第二方面，祷告追求诚信的生命1：8
经文：我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是　神可以给我作见证的。
解释：「心肠」指感情的发源地,
「我体会基督耶稣的心肠」就是一种付出自己、牺牲自己的心肠。

所以这一句话可以说:保罗用耶稣的爱切切地想念你们。保罗的爱不是一种自私的爱,不是一种个人情感的爱;他是用耶稣基督的爱来爱教会,这种爱,也是我们每个人都应当有的。
第一方面[我用基督的爱」就表达了这种联合。使基督的爱能够在我们里面激励我们,使我们能够流露出基督的爱,这种爱是纯洁的。这样,我们就能够很纯洁地来爱我们教会里的弟兄姊妹。
第二方面,要追求生命上的成长。因为一个小孩子不懂得去爱人只喜欢人来爱他;当小孩子长大以后,他就会去爱爸爸妈妈和其他的人了。如果基督徒天天坐在家里,怪人家不来看他,就不知道去看看人家,这是一种生命幼稚的表现。
[用基督的爱」去爱,也就是没有自己,不以自我为中心。尽管有一个人常常与我作对,叫我难过,我也仍然要去爱他,像基督爱我们一样。
[切切地想念」,这句话一般是指渴望和主内肢体见面,借着见面能够互相勉励,彼此帮助。保罗在这里表达了他对腓立比教会的想念,渴望借着见面能够帮助腓立比教会站立得稳,不怕敌人的惊吓,为所信的福音齐心努力。
「这是神可以给我作见证的」本句原文位于句首。
保罗之所以喜乐和充满对人的信任欣赏，乃因他心地光明磊落，他那诚信、透明度高的生命。正因他有一副像基督那样丰满的爱心，故能强烈地表示，他极想念腓立比信徒;
保罗这样说是为要表达他对腓立比教会的爱心与关怀是真诚的,因为这种牧人的心肠是内在的。因此,他求知道人心的神为他作见证,提醒我们这些今天每一位服事神的,对神对人务要诚实无伪。
例证：神的老仆人杨爷爷晚年的时候说过：我可以说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”(提后 4:7 )至于冠冕那是神的事情。
应用：若我们每一刻都意识到上帝是临在，上帝看着我们的话，我们心里便受警剔，便在行为上小心，我们就不会随意地生活，也不会作任何虚假取巧不诚信的事，因为知道可以瞒骗到人，却瞒骗不到上帝的，心里就产生敬畏之心。过敬虔的生活，过荣耀神的生活。罗13：13-14节“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”
祷告追求诚信，第三方面祷告追求诚信的行为1：9-11
经文： 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10 使你们能分别是非（注：或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。
解释：【腓一9】「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；」
「我所祷告的，」意即我在神面前的心愿。
「爱心，」这里的爱是指神生命的特性。
「知识，」是指从经历而得对神的真认识。
「各样见识，」是指对各样事物的分辨、判断的能力，是一种属灵的敏觉。
“知识”以敬畏上帝为开端，以荣耀上帝的生活为目的和结果。
「见识」:指道德及伦理方面的「辨别力」和「审断力」。使腓立比人能分别是非，作诚实无过的人。(1:10)
「多而又多，」真正的爱须要增长充足，帖前3：12-13节“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；13好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父　神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
光有知识而无爱心，人就会骄傲、冷漠；光有爱心而无知识，宗教的狂热，接待了异端也不知道。
「使你们可以分别是非」:此句有三个解释:(1)「分别是非」带有「择善而从」的含意。(2)「认可那最优越的」、「选择那最好的」。(3)「使你们能够认可和选择那些真正要紧的事」。
「诚实无过的人」:「诚实」或译为「真诚」。「无过」不绊跌人，不亏欠人，不得罪人，没有过失。
好比青年人有的面临工作的选择:一个工作忙得不能服侍神,但是工资高、待遇好;另一个工作却是工资低、待遇差,但是有时间,可以不妨碍服侍教会。有的基督徒会挑那个收人高的工作;有一些基督徒为了更有时间灵修、侍奉神,甘愿挑选收人少的工作,这样的挑选,就是会认可那真正有价值的事,但这一种的挑选是要看人爱主的程度如何。
「诚实」,是形容词,指在道德方面的真实、圣洁。
[无过」一词,在徒24：16节翻译成「无亏」;在林前10：23节翻译成「不要使……跌倒」。「无过」,一方面是指自己没有过失,在神面前常存无亏的良心,另一方面是指不使自己成为绊倒别人的人。例如:人家叫我去撒谎,我不去,就无过。但若我经不起诱惑去犯罪了,就有过。我们不但要谨慎自守、不犯罪,也不要说话做事引起别人犯罪,叫人跌倒。
「直到基督的日子，」当基督再来时，信徒的行事为人要受审判(林后五10)。
11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。
「果子，」指我们的行为(太七16~20)。
「靠着耶稣基督」是我们能结满「仁义的果子」的关键。
信徒的好行为，既是出自基督，而非出于自己，枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子(约十五4)；基督是信徒一切善行的根源。
故其目的不是要荣耀自己，而是要归荣耀给神。
应用：保罗为着基督徒生活代求，期望能帮助他们，活出带有知识和见识的爱心生活，为甚么保罗特别要将爱心建筑在知识和各样见识上，他期望我们所发的爱心，不纯粹是感情，因为感情可以是盲目不理智的，正所谓好心做坏事，不免会产生不良的后果。有人受反理性的倾向所影响，认为属灵事情不应运用头脑思考分析。这见解明显与保罗的教导相违反，保罗说知识与见识，越多越好。
如你凭着爱心接待了异端，凭爱心为人作保，结果让勒索的人敲诈你的钱。
上帝的爱有清晰的透视洞察力，在道德伦理方面有辨别或判断力，有见识作基础的爱能帮助我们保持正确的价值观，在日常生活中有敏锐的触觉，对事情作合理的判断和决定，能够明辨是非，在基督的日子作诚实无过的人。
我们要多运用理性知识作参考，对事情能作深入一点的考虑和分析，再结合圣经一贯的教导，又藉着祷告仰望上帝，圣灵就引导我们作正确合理的判断，行上帝所喜悦的事，这才是成熟信徒的表现。
生活的指标，则是作诚实无过的正直人，不做害羞的事，不撒谎，不嫉妒，不骄傲。在生活一切见证上持守纯正的美德，结出仁义的果子呈献给上帝，过荣耀见证上帝的生活。
总括来说，通过这段经文，我们清楚的知道，祷告追求诚信。表现在三个方面，首先是要祷告追求诚信的教会，第二方面是，祷告追求诚信的生命，三方面是祷告追求诚信的行为，我们要想经历神、认识神，要想讨神喜悦，就必须认真研读圣经，并且付上祷告的代价。
亲爱的弟兄姊妹，主耶稣为我们舍命献上了自己作为赎罪祭，把我们从死亡中拯救出来，神的心意要我们做诚实无过的人，我们每个人都要敬虔度日，追求诚信的生活来荣耀神，所以，我们要每天研读圣经，明白神的旨意，警醒祷告，不陷入罪中，让神在我们的生命中凡事居首位，是圣洁的，神所喜悦的，我们如此事奉乃是理所当然的，弟兄姐妹，愿我们齐心努力吧！

讲题：
祷告追求诚信-1~11
1.追求诚信的教会-1~7
2.追求诚信的生命-8
3.追求诚信的行为一9~11