3-1真诚的信仰 腓3:1-11节，

引言：昨天和小弟兄交通，他家在滨州住，他工作的地方在青岛，离的家比较远。他妈妈怕他远离神，每天打电话和他一同祷告，我听了以后很受感动，他妈妈和金姨在滨州那边开辟了很多教会，他妈妈之所以这样带领他，是对神的认识多，经历神的恩典多，那么如何认识经历神呢？我今天和大家分享的题目是：真诚的信仰。请打开圣经腓3:1-11节，请听我读……
弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到真诚的信仰表现在有五个方面：
真诚的信仰，第一个方面是，要靠主喜乐 1上节
经文：弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。
解释：保罗说完了有关他两位同工的计划（2：19-30）后，现在开始要再说一些劝勉的话。
「我还有话说」，表示讲话内容从一个主题转换到另一个主题：现在不讲劝勉，要讲警告了。
「靠主喜乐」：直译是「在主里喜乐」。主就是信徒喜乐的根源，信徒的喜乐是与主联合、与主相交的一种生命的表现（参加五22）；
①表示喜乐的范围是“在主里”，因为生命经历到主的恩典，所以喜乐。
②「在主里」因着对主的认识，感得主比一切都宝贵，有了基督，就拥有一切，所以他就喜乐。
保罗在监狱里常常提到靠主喜乐，可以看出他在主里的喜乐，即使在患难中也有主所赐的喜乐和平安。这是基督生命流露的喜乐，喜乐是圣灵的果子。
应用：当你没有喜乐的时候，是不是和神的关系疏远了，要祷告、读经，要聚会，和弟兄姊妹交通，要参加服事，在服事中经历神。当你的人生遇到风浪时，祷告神，圣灵在你里面籍着圣经安慰你、鼓励你，使你心中流出活水的江河。
当你想发火的时候，先给神留下时间，祷告神：神啊，求你除去我里面的恨，除去我的骄傲，赐给我谦卑喜乐的心，求主给我力量能爱仇敌。所以是超越环境的喜乐，不是靠自己能办到的，所以保罗一直强调要靠主喜乐。
真诚的信仰，第二方面：要依靠圣灵1下-3节
经文：我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
解释：“我把这话再写给你们”「这话」，应指第二节“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”。很可能在腓立比书以前保罗曾写过信给腓立比教会，那些信可能神认为不必列在圣经里面，也就失传了。
“于我并不为难，于你们却是妥当”
「为难」：「厌烦」。「妥当」：「稳妥的」、「安全的」。
保罗“不厌其烦地把这等事情一再提醒”要他们防备犹太割礼派的基督徒。使教会生活中的安全有保障，免去分裂的情形。
2“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”
那些人拒绝承认在基督里的外邦信徒为神子民，成为神圣约成员。「妄自行割的」，就是高举割礼，宣传只信耶稣还不够，还必须受割礼，不受割礼不能得救。
3“因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”
神设立割礼的真正意义是什么，是我们这些用神的灵敬拜的人，就是基督徒。西2:21节说：「你们（指基督徒）在祂（耶稣）里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」所以真割礼的意义在于洁净，不是割掉身上一块皮，乃是要靠十架救恩叫我们得着内心的洁净。
「神的灵」，就是圣灵。「以神的灵」是在圣灵里面或靠圣灵。
「敬拜」的意义是「侍奉」。
保罗说基督徒的特征：第一个是「以神的灵敬拜」，就是活在圣灵里头，受圣灵的激励和引导。不管是在教会里，还是在日常生活中，都要敬拜、侍奉神，都不要活在肉体里面、自我里面、感情里面。
第二个特征是「在基督里夸口」，「夸口」，就是引以为荣。就是我们以基督为荣。因为基督给我们的十架救恩能够救我们，给我们生命，能够带来生活的成圣，能够带来将来身体得赎，带我们到永世里去。我们不夸基督还夸谁呢？不以基督为荣，还以什么为荣呢？我们只有高举十架，高举基督！
应用：人手所行的割礼，旧约中1、从肉身上割掉一块皮2、立约的记号，（创17:10-14）。新约意义的：割礼除掉心里的污秽隔断情欲
加5：19-21节「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。」凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」来到神的面前，向主祷告：“主啊，求你拯救我脱离心中罪的捆绑，你在我心中掌权，不容罪辖制我。”
神能赦罪，还能将我们由罪的辖制咒诅、甚至邪灵的捆绑里得释放，并在基督里享受更丰盛的生命，靠主得胜有余。使我们有圣洁的身体、清洁的良心、纯全的言语，无可指责。荣耀神。所以「在基督里夸口」
真诚的信仰，第三方面：不依靠肉体4-7节
经文：4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
解释：4节新译本“虽然我有理由可以倚靠肉体。如果别人认为可以倚靠肉体，我就更加可以了”
“倚靠肉体”的意思，是“靠肉身的割礼得救”（当圣）；“肉体”包括人认为可引以为夸耀或用以为倚靠的一切条件。就保罗而论，他可以“倚靠肉体的理由”包括下面一系列的优厚条件和努力获致的。
5节「我第八天受割礼」。保罗是遵守了神与亚伯拉罕立的那个约，在割礼上他是毫无错误的。
「以色列族」，雅各的后裔成了犹太民族。有一个弥赛亚的盼望，保罗的血统纯正，正是旧约约下的百姓。
「便雅悯支派的人」， 便雅悯是以色列民中很荣誉的支派。因为便雅悯是以色列众子中唯一生在应许之迦南地的（参创35：16～20）；所罗门王国分裂以后，南国犹大国有便雅悯支派和犹大支派组成，效忠于大卫家（参王上12：21；代下:11：1～12）；被掳归回以后，重建圣殿的核心分子:（参拉四1）；末底改是便雅悯支派的人（参斯二5）；圣城耶路撒冷也是坐落在便雅悯支派的地域之内（参士一21）。
「希伯来人所生的希伯来人」，①血统是希伯来人。
「法利赛人」，这是一个严格遵守律法的教派。保罗的意思是：在犹太教正统信仰中，我是属于正统最严谨的教派。
6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
「就热心说，我是逼迫教会的」，保罗最热衷于律法（参加一23）。为上帝的荣耀或律法大发热心，“对上帝有热心，但不是按真知识”（罗10：2），他的热心使他成为逼迫教会的人。
「就律法上的义说，我是无可指摘的。」说明凡是律法看为正当的，保罗都遵守了，他自觉良心无愧。
保罗具有这样多的优越条件，若是别人靠着肉体可以夸口，他更可以夸口了。若凭着这些可以得救，他比这些鼓吹要行割礼的人优越多了。但靠这些可以得救吗？不可以！
7「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」
「只是」，是转折。“我先前以为与我有益的”我信主前是对我有益的，但归主后，这些就一笔勾销了，并且都当作有损的了！如同一个拜偶像的人，信耶稣以前，那个偶像对他有益处，香台对他有益处，纸钱对他有益处，但信主以后，把这一切都不要了。
“我现在因基督都当作有损的。”「因基督」，指保罗在去大马士革的路上遇见基督（徒9：1～19）。就认识到以前所追求的不但无益，反而有害，并且是犯罪。他现在完全改变了。
神让他知道，律法守得再好，也不能得救。而且成为拦阻信耶稣，他认为能让自己得救的善行、律法遵守，都变得毫无价值。这种认识让他彻底转变，他开始全心全意地依赖基督、跟随基督，将一切荣耀都归给基督。
例证：在青州有一个大姨信了主，受了洗，我邀请他聚会，开始的时候，我说祷告的时候先认罪，求神赦免，她说我哪有罪，我觉得我做的都很好，我们通过聚会查经查到太十几章的时候，她说我还真是个罪人来，我要回家向我老伴道歉。
应用：一个很乖的人，一个脾气很好的人，他的属灵生命就好吗？不一定，这些东西会拦阻我们与神亲近，不肯认罪悔改，不能支取神的恩典。
我们或许在世人眼中是个好人，但如果没有基督的生命，我们依然是罪的奴仆。环境一来老我就暴露出来了，我又没错，你竟然这样对我，我诚心对你好，换来的是什么？
并不是我比较乖，原本我品格就已经有8分了，然后我信了耶稣以后呢，耶稣再给我加2分，10分品格。那些比较坏的人，他原本的品格是1分，然后他信了耶稣以后，耶稣给他9分品格，他也就成了10分品格，不是这样的，基督徒属灵品格的建造不是在原本品格上建造，而是在基督里重新建造。
我们需要认识到，我们都是罪人，耶稣说他来是召罪人，不是召义人，
只有基督的救赎才能让我们脱离罪的捆绑。因此，我们应当放下一切自以为义的骄傲，全心全意地依靠基督，让基督的生命在我们里面彰显出来。我们所建立起来的才是真正的是谦卑的生命
我们的骄傲、自信、甚至是我们所认为的优点，都可能成为我们与神之间的障碍，我们只有舍弃这些，投靠主，才能真正地体验到神的恩典和救赎，也才能真正地活出基督的生命。
我们也不要认为自己能讲道，能分享圣经，能带小组就比别人灵性好，自己以为站立得稳的要小心，免得跌倒。要警醒，言语行为要谨慎，天天忙没有时间灵修，保罗说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
让我们在日常生活中，时刻警醒自己，要通过读经祷告，让圣灵不断地光照我们，引导我们走向真诚的信仰之路。
真诚的信仰第四方面：基督为至宝8-10上节
经文：8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，
解释：8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
「万事」，应指妨碍他灵命长进的一切事情。
「有损的」：原文为单数的「亏损」，表示保罗把这一切当成一次巨大的亏损。
不但是过去的「有益的事」，甚至是「其他的万事万物」与基督相比，也会导致亏损。表示「认识耶稣」比一切事物更重要。
保罗为什么能把万事当作有损的呢？「因我以认识我主基督耶稣为至宝」
“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”
保罗的目标“为要得着基督”，就必须拒绝任何妨碍这个目标的事情，所以他将他信主以前所拥有的一切都当作亏损，看作污秽的废物，要丢弃的。“为了要得着基督”
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，
并且“得以在祂里面”就是“与基督联合为一”
“在祂里面”第一方面的意义。消极地说，不是靠自己努力遵行律法而达致的义
积极地说，“在祂里面”是因信基督而得，不是行为方面的义，而是“基于信心，从上帝而来的义”
10“使我认识基督，晓得他复活的大能”，
“认识基督──就是认识祂复活的大能”，而复活的基督的力量，就是保罗整个内在生命的力量（参林后十二9；腓四13）。复活的基督运用在保罗（及信徒）身上的能力，是今天信徒可以不断体验的。我们整个道德灵性的生命，有赖此能力而得以维持、更新及长进。
例证：宋尚节（1901-1944）是二十世纪中国教会著名的奋兴布道家，1919年，宋尚节赴美留学，先后在俄亥俄州卫斯理大学和俄亥俄州立大学攻读化学，并于1926年获得化学博士学位。
1927年，宋尚节在纽约协和神学院经历了一次深刻的灵性重生，此后，他放弃了学术生涯，决心全职传道。在回国途中，他将象征博士荣誉的金钥匙和奖章扔入太平洋，立志作传福音的使者。
回国后，宋尚节开始了长达16年的布道生涯。他的足迹遍布福建、上海、浙江、山东、北平等地，以及东北三省。他特别强调悔改，带领了超过10万人归向基督，并有许多人献身于圣工。他把基督看为至宝，而万事看为粪土，价值观的改变。
应用：“将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”这是一个灵性的长进，王牧师上礼拜讲过，你可以是一个不完美的基督徒，但不可以是一个不长进的基督徒，一个基督徒生命要成长，对神一步一步的认识，在追求生命成长中认识并经历这位复活大能的主。
把耶稣看为至宝，把万事看作粪土，才能得着基督，这是一个属灵的原则，也是生命成长的必经之路，你如果把钱财看的比耶稣重要，把工作看的比耶稣重要，礼拜天不来敬拜神，你不可能和神的关系好，不会完全得着基督，活出基督的样式，你就会总是靠自己，不靠神，无法过得胜的生活，遇到事情，世人拿钱贿赂一下，我也这样，世人撒谎我也撒谎。
但愿我们一步步追求灵命成长，将万事当作有损的，不依仗万事，将耶稣看为至宝，依靠耶稣。
真诚的信仰第四方面：当效法基督10-11节
经文：10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。
解释：复活的大能运行在我们身上，我们就能够效法基督、跟随基督。
“并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”“祂复活的大能”和“在祂所受的苦上有份”在原文是同属一个冠词之下，表示二者是紧密地相连而构成一个思想单元。意思是：“认识基督”就是“体验基督复活的大能，也是在基督所受的苦上有份”
属灵生命的成长，靠着复活的基督的力量，靠着圣灵的能力而得以维持、更新及长进。我们要不断经历、体验的，使我们能够更加像主
「效法祂的死」，是指着殉道说的，这是「为祂受苦」的顶点，也是指经历祂复活大能的顶点。虽然每一位基督徒不一定都会为主殉道，但是每位信徒应该预备为主活、为主死的心志。
11“或者我也得以从死里复活”保罗在此使用「或者」是表示保罗的谦卑：①他认为复活不是在他的控制之下。②复活不是靠着任何人的力量可以达到的。③复活是神的恩典，但他不敢把神的恩典看成理所当然，应该给他的。④信徒应该追求认识基督，直到最后身体复活。
应用：「认识基督」，第一是要读圣经。不过读经认识还只是知识上的认识，认识还包括着经历，我们要经历耶稣复活的大能。我们要有份于祂的复活。我们不犯罪，需要能力；我们传基督，需要能力；我们为基督受苦，需要能力。我们今天就是需要这复活的大能力。所以我们需要经历祂的大能；这个经历自然是由于我们对基督的信靠和认识。
我们要经历祂的大能，我们必须完全信靠祂，完全仰赖祂。「信靠」就是我整个的人生，都顺从在神的引导下。不要受人的影响，清楚主的引导。我们的行事为人在主的旨意里面，完全在神的指引之下。这是要顺从圣灵的感动和真理的约束，就是我们的行动必须以圣经真理的原则为约束
基督徒得救以后要追求认识基督。我们经历主复活的大能是在凡事上：在我们的日常生活、起居饮食上，在我们的家庭里、教会中、工作单位上……不是等到患难来了才经历祂的大能，太平无事时就不要经历了，是在每一件事情上，我们都要经历祂复活的大能！
如我们信耶稣后，在罪上死，就经历神复活的大能，若是在家里常发脾气，要经历神的大能，不再发脾气，免得伤害他人。有人戒不掉烟、酒等恶习，要经历神的大能，去掉这些坏习惯。青年、大学生要靠主胜过私欲，靠主追求圣洁。信的找信的伴侣，婚前不能同居，不要效法这个世界，要好好学习，考试不要小抄。遇到因做基督徒而招来的苦难，遇到因服事神招来别人的毁谤，不要发怨言，不要逃避，不要使用人的方法、聪明，要专心依靠神！哪怕我们当时的信心软弱，神还是会让我们经历祂的大能，使我们的信心刚强起来。这就是认识基督，这就是经历基督。
　在经历祂复活大能的同时，另一方面：要为祂受苦。青年人找对象，父母给找有钱的，但不信耶稣，被父母逼迫受苦。我们就会依赖这大能力彰显圣经的真理，活出了基督徒的美好生活；请想想，这个世界是不要神的，这个世界怎么会不给我们苦难呢？
弟兄姊妹们！我们经历了神的大能，不是为着自己，要为主，要为祂受苦，因为这复活的大能覆庇我们，是为了让我们见证基督。「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫」（提后三12）。这是圣经的教导。要将神的教导藏在心里，永远记住，靠主遵行。
结语：总括来说，真诚的信仰，包括五方面，第一，要靠主喜乐，第二要依靠圣灵，第三不依靠自己，第四以基督为至宝，第五当效法基督
亲爱的弟兄姐妹，真诚的信仰是在任何环境中都有神所赐的喜乐，这就是对神的信靠，愿我们在生活、工作、服事中，放下自我，完全依靠神，每天读经祷告依靠神的恩典，过得胜的生活，只有这样才能真正认识基督，看耶稣为至宝，才愿意讨主的喜悦，效法基督，跟随基督走十字架的道路。
在这个邪恶混乱的时代中，愿每一位弟兄姊妹向主存真诚的心，经历基督复活的大能，在世过敬虔的生活，吸引更多人归向主，愿神赐福大家！
　讲题：真诚的信仰
一、要靠主喜乐1上节
二、要依靠圣灵1下-3节
三、不依靠肉体4-7节
四、基督为至宝8-10上节
五、当效法基督10-11节