3-2 基督徒的追求 腓3:12-21节

引言：周五晚上青年会，讲使徒行传的王牧师说，他有5个孩子，我想他全职服侍，他妻子要照顾这5个孩子，怎么生活？对比世上的青年不敢结婚，不敢生孩子，忧虑重重，这就是依靠神的人和世人的不一样。我们是天国的子民，应该思念属天的事，不应该忧虑地上的事。怎样思念属天的事呢？我和大家分享的题目是：基督徒的追求。请打开圣经腓3:12-21节……
弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的追求至少表现在两个方面：第一个方面是，追求属天的奖赏。追求属天的奖赏，首先是：直奔标杆，3：12-14节
经文：这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
解释： “得着”抓住；「已经得着」和「已经完全」可以互相解释，从上文（8节）看，保罗不是说得着基督，也就是尚未完全经历基督；从下文（15节）看，是指得着奖赏。一方面，保罗不是完全经历了基督；另一方面，他在世旅途还没到达终点，奖赏还没有得到。
「竭力追求」这词用在打猎上，是指打猎的人发现猎物时，他必努力追那猎物，会拼命地追；竭力克服地上的障碍；他的眼睛必紧盯着那猎物，生怕因一时不慎而失掉了。保罗用这词来描写基督徒的追求。盯住目标，全力以赴，努力不懈地追求。
「或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」「或者」表示目的，这句话就是说：「我们今天竭力追求的目的，正是要得着基督耶稣之所以得着我的那一个目的。」基督得着我，就是在我信耶稣的那一个时候，祂拯救了我，祂就得着我了。而祂拯救我、拣选我的目的是什么？就是叫我追求成长，叫我竭力追求跑到底，保罗说所以我现在的追求正是成全了神救我的目的。所以，今天基督徒的追求是必须的，不是可有可无的，这个教训非常重要。
13-14节详细的说明了12节，「我不是以为自己已经得着了，」「以为」表示经过了个人的思考，就是说：我曾经在神的面前思考自己，结果自己也看到我实在不是「已经完全了。」
「只有一件事」表示他所有的精力全部集中在这一件事上，把这件事看得至关重要，什么事情呢？
这「一件事」：消极方面是「忘记背后」；积极方面是「努力面前的，向着标竿直跑。」「忘记背后」：①不是指那些恩典方面的事情，恩典应该常常数算，不要忘记，因为这些恩典能激励我们更好地追求。
要忘记以往的失败，若是常陷在里面也会影响前进的；忘记成功的事，就是那些已经得胜了的事！否则会沾沾自喜，停止前行。
「努力」原是描写赛跑运动员姿势的一个词。眼盯前方，身体前倾，两臂弯曲，两腿用力跑。这就要我们像运动员赛跑那样的追求。「努力」是用的现在时态，表示要一直保持这个姿势，一直地努力，直到跑完全部的路程。
保罗这样不顾一切的追求，难怪他达到了这样一个美好的属灵地步！
14向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
「向著标竿直跑」：眼睛和那个目标拉成一直线，沿着这一条线，朝着这一个目标奔跑。
「从上面召我来得的奖赏」：应该译为「召我往上去得的奖赏」。这是指赛跑到终点的情景，「奖赏」是赛程完毕神主权赐的礼物，我们将注意力放在永世的荣耀上。
当然我们不是为得奖赏而追求，因为再启示录4:10-11节：「 10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，……”」我们的奖赏也是归荣耀给神的。
例证：前些日子上周三咱们在北堂聚了一个老年会，大家通过听道、交通，都说，我们现在想停下来，想退后，听了今天的讲道，不行啊，快起来竭力的奔跑啊。在他们的交通中，我听到他们说，以前到户里，敲开门到人的家里传福音。老年人不上班能为神做很多，祷告、看望坚固弟兄姊妹、传福音，要起来再次竭力奔跑。
应用：「竭力追求！」不仅是追求，而且要竭力。求主帮助我们殷勤、敬虔，尽心竭力地来追求！
「或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」「为什么要信耶稣？—信耶稣，上天堂」。「耶稣为什么要救我？——要我不下地狱」。其实主耶稣救我们的那个真正目的，是祂拯救了我，祂就得着我了。目的是叫我追求成长，叫我竭力追求，身量长大，跑向标竿。所以不能追求时松松垮垮，漫无目的。
讲道人要努力追求，好好祷告，把神的话语讲解明白，并且行出来。下功夫看圣经、研读圣经，因为主的羊，要吃草，要有属灵的供应供给羊，这就是牧养！
上班的好好工作，在工作中荣耀神，籍着职场传福音，老年人为教会祷告，为家人祷告，学生爱惜光阴，认真刻苦学习，不要把时间浪费在手机、谈恋爱上。
我们不要再把许多的时间和精力分散在别的事上，只花了很少的时间和精力在追求上。
至于以往的失败，若是常陷在里面，感到痛苦和沮丧，也会影响前进的，但只要我们在神面前已认罪悔改，主已把我们扶起来了，也能够从中吸取教训，将其作为鉴戒，不要再重蹈覆辙。就能够帮助我们更好地前进。
所以，最能影响我们的，可能就是那些成功的事，就是那些已经得胜了的事，这些事要忘记！
因此，我们要时刻保持警醒，不要被成功和胜利冲昏头脑。我们要忘记过去的成就和荣誉，不要认为「我做的很多了」。要看前面还有多少路需要走。只有这样，我们才能够不断前进，不断追求更高的目标。
老年人也不要说：「我年纪大了，可以稍微松懈一点了」，要一直地追求。我们看到保罗之所以有那么高深的灵性，保罗之所以有那么多伟大的工作，不是偶然的，他一直是像赛跑的一样，努力追求，从不懈怠。
我们都应当想着标杆直跑，不过我们的赛跑，不是要压倒别人。只要我们跑得好，只要跑得合格，我们都可以得奖赏。所以我们根本不应彼此嫉妒纷争。
追求属天的奖赏，除了直奔标杆，还要脚踏实地 3:15-16节
经文：15所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
解释：「完全人」，指灵性成熟的人。神称赞挪亚、大卫是完全人，他们也曾犯过罪，但他们认罪悔改。所以完全人是一个不断成长和成熟，认识神、顺从神的旨意、以及在生活中体现基督的形象。
“总要存这样的心” 指前面十二至十四节所说的，即「知道自己不完全，并且努力追求」的心。怎样竭力追求？就是忘记背后，努力面前的，14节向着标竿直跑，就是存这样的心。
“若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。”保罗深信这完全人的标志是从神启示来的，不是他自己创造发明的，即或有人今天暂时看不清楚，因为这是神的真理，保罗的态度是：「神也必以此指示你们」，所以神迟早会叫他们看清楚。
应用：16节「然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行」指在灵性长进到了什么程度、对真理的领受已经到了什么程度，我们就要把我们已经知道的活出来。比如上周纪念耶稣受难，耶稣被鞭打、被侮辱、被钉死，还为罪人代求，求神赦免他们，大家听了很感动，我今天别人说我一句不好听的话，我就恼羞成怒，怀恨在心，不能饶恕，求主帮助我，饶恕人，不翻旧账、爱仇敌，效法主。
那些祭司长就是因为嫉妒把耶稣钉死的。别人有恩赐，受弟兄姊妹爱戴，我有没有嫉妒？这些认识到了，有的话，就靠着主除掉里面这些罪。在消极方面，求主除去恨人、骄傲、嫉妒、贪婪等心，在积极方面要有仆人的心、服事的心、爱人如己的心。
保罗深信这完全人的标志是从神启示来的，①这是保罗在侍奉上对神的信心，因为他深信神会启示给那愿意明白祂心意的人。②这体现出工人对圣灵的依靠。属灵的工作要依靠圣灵，不能依靠我们的才能。③这也体现出工人的忍耐。工人对那些长进缓慢、对真理领受差的信徒，要有忍耐，不要拔苗助长。
即或有人灵性尚未到那个程度，今天暂时看不清楚，即使认同了也不会牢固。有的基督徒就是长得慢，我们可以靠圣灵帮助他，急是急不来的
但绝不是我明知道是犯罪，我还是去做，也不是信徒在追求长进上可以怠惰。作为基督的门徒，应遵行圣经的教导：忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。
完全人的标志就是在于知道自己不完全。一个真正老练成熟的信徒，不会说「我已经够了」，如果我们问一些基督徒：「你完全了吗？」一般都会说：「我没有完全。」要注意，只说不追求就不是完全成熟的基督徒了。一个灵性真正成熟的基督徒不仅是这样说，还有积极的行动：就是他在那里努力追求，向着标竿直奔。这样我们就能分辨谁是真正的完全人了。
弟兄姐妹，基督徒的追求，除了追求属天的奖赏，第二方面，预备等候主降临，预备等候主降临，首先要防备仇敌 3：17-19节
经文：17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。 18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
这里有二个效法的对象，第一个是「我」，就是保罗自己；第二个是「照我们榜样行的人」，就是保罗的同工。就是效法保罗和保罗的同工们。
保罗这样讲，是不是不谦卑呢？不是的。因为他在林前11：1节讲得很清楚“你们该效法我，像我效法基督一样。”他自己效法了基督，所以他能够成为人的榜样，效法他就等于间接地效法了基督。
背景：因为在当时还没有完整的新约圣经，基督徒的伦理生活教训，尚未全面知道，有时就以工人的言行作榜样。当时有些所谓的「传道人」，行事为人是基督十字架的仇敌，这些「传道人」虽在传道，但是放纵情欲，以自己的肚腹为神，他们混乱了神的道，尤其是他们的不虔不义的生活，影响信徒、败坏信徒，给教会带来了干扰。在这种情况下，便需要有好的榜样，来对抗这些坏的榜样，指导弟兄姊妹的生活，使弟兄姊妹知道哪是对的。
今天圣经已经启示完毕，认真读圣经，遵行圣经的教训，就能分辨真假教师。当然教会带领者有好的榜样很重要。
18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：
「十字架的仇敌」从20节：“我们却是天上的国民”看，指的是藐视救恩的那些律法主义者
为什么要效法保罗和同工？因为“有许多人行事是基督十字架的仇敌。”保罗是靠着十架救恩，那些人藐视十架救恩，没有基督的生命，是「十字架的仇敌」，与主耶稣十字架道路、圣经教训背道而驰的行为，是不得救的人。
「我屡次告诉你们」保罗多次去过腓立比，可能每一次他都告诉他们要留意防备这些人。「现在又流泪地告诉你们」，「流泪」表示十分忧伤，保罗想到这些人对教会造成的破坏，就不禁十分忧伤。
19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
「他们的结局就是沉沦」，「沉沦」就是「灭亡」，帖后1:8-9说的「离开主的面」：“要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”
「他们的神就是自己的肚腹」，「肚腹」指他们肉身生命中的一切欲望。「他们的神」，指他们最高的目标或生活内容。他们以满足肉身的欲望作为他们人生最高的目标，以此为乐。注意，这欲望不仅指贪食醉酒吃喝玩乐，还有性的放纵。
“他们以自己的羞辱为荣耀”「羞辱」指「可耻的事」，炫耀那些本为羞耻的事，他们以为他们所行的那些事很时尚、很光彩，实际上却是一些非常可耻的事，如把同性恋说成时尚；他们找小三说自己有本事。
「专以地上的事为念」，他们的心态和行动迷恋地上的事。金钱、权力、宴乐。「地上的事」有的不能算罪，房、车，但毕竟是必朽坏的，不是长存的。所以我们不要沉迷地上的事。
应用：我们可能会受到世上的一些搅扰，但我们不是「专以地上的事为念」的人，我们是蒙神拯救的人，20节“我们却是天上的国民”，所以，我们不要效法他们。
保罗要我们效法他和他的同工，目的是依靠神的救恩过得胜的生活，今天有没有人放纵情欲？有！这就需要我们有好的榜样。要有良好的言教又有美好身教，为群羊立下好的榜样，以身作则，才能引导教会活出基督的生命来。
同工、小组长、主日学老师、一切服事的弟兄姊妹要注意自己的言语行为。我们若在神面前没有好的行为，会给教会带来很坏的影响。例如，如果工人吸烟、喝酒，弟兄姊妹本来不做，看到同工做也跟着做了，教会里的弟兄姊妹、主日学的孩子，有时候你给他们讲道理，他们听不进去，但是他们的眼睛是会看你，孩子更容易跟着老师学，怎样处理事情，怎样行事为人，然后他们照着来做。身教胜于言教
一方面保罗和他的同工都是照着圣经的教训来行，人虽多，榜样却是一个，都是效法基督
另一方面保罗为什么说：“你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人”？提醒我们，不要自我标榜。你说你行的好，看看跟着你的人是什么样子的人就知道了，因为坏的榜样对信徒造成坏的影响。
救恩虽然是稳固的，但要知道十字架救赎的目的，是要使我们成为圣洁，蒙救赎的信徒应靠着神的恩典过圣洁的生活。要我们把肢体献给义，叫我们不再让罪在我们的身上作王。不要让烟酒在我们身上做王。有的时候，我们常常让地上的事占据我们的心，地上的事成了我们的偶像，贪爱金钱、权力，爱宴乐，地上的一切都是必朽坏的，不是长存的。世上充满各种各祥的罪恶，是与神为敌的，如果我们所想、所求的就是这些，就会被引诱去犯罪。
预备等候主降临，除了防备仇敌之外，还要心存盼望 3：20-21节
经文：我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
背景：“我们却是天上的国民”当时腓立比是罗马帝国的殖[zhí]民地，人虽是腓立比人，却拥有罗马籍，属该撒的管辖的子民；保罗用这种情形来形容信徒的身分，虽活在地上，却是天国的子民，受神的管理。
解释：「等候」竭力坚忍，热切等待。
「并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」。「主耶稣基督」是教会热切期待的对象。祂是救主，要救我们脱离将来的忿怒，这是多么荣耀的盼望啊！
21“他要按着那能叫万有归服自己的大能”，「大能」巨大的动力在运作；「卑贱」卑微(2：8)；「改变形状」重新设计。
「我们这卑贱的身体，」我们的肉身，因为犯罪堕落的缘故，以致服在软弱、败坏与死亡之下(罗八10，20~23；林前十五42~44)。
信徒在复活时，身体将会得赎，改变成属天的形状(罗八11；林前十五49~53)。永不朽坏的形状
「和祂自己荣耀的身体相似，」基督是初熟的果子(林前十五23)，基督复活后的身体怎样，那些属基督的人复活后的身体也怎样。
「卑贱」，不是「下贱」卑微，因我们是血肉的身体、是必朽坏的、是羞辱的、是软弱的，对照基督「荣耀的身体」，我们是卑微的。
「改变」信徒将来复活的身体是灵性的、荣耀的，与基督荣耀的身体相似，不再经历现时这卑贱肉身的限制。今天若是有人缺了一只胳膊，将来复活的身体，也缺吗？不会的。信徒复活以后，还会彼此认识吗？我认为会的。在耶稣登山变像时，并没有人介绍，彼得便认出摩西、以利亚来了。现在我们看保罗的书信，到那时候，我们一定会认识保罗以及很多圣徒。
「相似」，是指实质方面的改变。将来复活的身体不仅在外表上有改变，而且在实质上也有改变，与耶稣复活后那荣耀的身体相似。
例证：寿光有一个弟兄，刚大学毕业就得了绝症，一些有爱心的弟兄姊妹到他家里聚会，这个周一我去的最早，他走路都要扶着墙走，他扶着墙给弟兄姊妹摆板凳，当我们分享完耶稣复活的信息时，他充满了喜乐和盼望。他说：我不知道我还能活几天，但我知道我将来复活与主同在，有限的时间与将来的永恒比起来，都算不得什么。
应用：主再来时，信徒得着复活的身体，身体复活是属于救恩的范畴，就是我们因信得救以后，圣灵就住在我们心里作凭据，直等到主再来的时候，我们身体得赎；标志着基督的救赎最后的完成，这不是人能赚取的。经上记着说：「主若显现，我们必要像祂」（约壹三2）。弟兄姊妹们，我们得着这么大的恩典，要报答神的恩典，我们应当警醒祷告，洁净自己，殷勤做工，等候主来。
主再来时要把我们这卑微的身体改变形状，怎样改变呢？那些已离世信徒的身体有的被烧成灰了；有的掉进水里被大鱼吃掉了；有的埋在地里变成土了……这怎样改变呢？
请看21节：「祂要按着那能叫万有归服自己的大能」，基督按着祂的大能改变信徒的身体，此大能叫万有归服他。因此祂的大能，必然要无可阻拦地改变信徒的身体。那时，不但信徒的身体得着改变，万有也归服基督，承认「耶稣基督是主」。所以若我们的身体找不到了，神也会用那使万有归服的大能叫我们复活，这是救恩的保证。虽然今日我们很难想像，但到了时候，必要发生，荣耀归给主！
我们是天国子民与沉沦之子本质上的对立：
一、生命本质的对立
天上的国民以基督为救主，身体将因神的大能被改变为荣耀样式，拥有属天的永恒盼望；
沉沦之子以肉体欲望为神，其生命本质受限于世俗情欲的捆绑，最终走向灭亡。
二、价值观的对立
天国子民以神的旨意为生活的准则，追求圣洁公义，行在真理之光中；
黑暗之子颠倒善恶标准，将道德败坏之事视为荣耀。
三、终极归宿的对立
天国子民作为「君尊的祭司」和「圣洁国度」成员，终极目标是进入永恒的神国；
沉沦之子的结局与神的国度无份。
四、行为动机的对立
天国子民行事为要彰显神的荣耀，生命以「先求祂的国和祂的义」为动力；
世俗之子受肚腹欲望驱使，将个人利益置于真理之上，成为基督十架的仇敌。
五、道德实践的见证
天国子民在世如同「客旅寄居」（彼得前书2:11），效法主，其生活见证当与天国子民身份相称。
沉沦之子违背神圣洁属性，放纵情欲，只为今生活着。
因此，我们今日虽然活在地上，却应该活出天上国民的生活来，为此我们不能效法那些灭亡之子而放纵情欲。
当然靠自己不能得胜，要依靠主，每天读经祷告亲近神，如找工作找礼拜天休息的，来教会敬拜神；家庭中持守圣洁的婚姻，工作作正经事业，不卖假货，现在很多直播帮着带货，也不要帮着别人卖假货。
所以，基督徒应时刻知道自己是天国的子民，活出天国公民的素质，
西3：4-10节：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（注：或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
结语：总括来说，同工这段经文，我们看到基督徒的追求，包括两方面，第一方面，追求属天的奖赏，追求属天的奖赏，包括直奔标杆和脚踏实地；基督徒的追求，第二方面是预备等候主降临，预备等候主降临包括防备仇敌和心存盼望。
亲爱的弟兄姊妹，我们是天国的子民，应当有天国公民的素质，追求属灵生命的成长，生活上的成圣，无论多忙，也把敬拜神放到第一位，无论在工作中、家庭中、事奉中，都要以敬拜神、荣耀神的心做好每一件事情，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，像明光照耀这黑暗的世界，见证神，传扬福音。
愿神在我们心里要做成的善工，愿神赐福大家！
讲题：基督徒的追求
一、追求属天的奖赏
1、直奔标杆3：12-14节
2、脚踏实地3:15-16节
二、预备等候主降临
1、防备仇敌3：17-19节
2、心存盼望3：20-21节