4-1腓4：1-7节 追求基督里的生命成长

引言：一位神的仆人说：我们不要想影响世界，只要不被世界影响就已经很好了；我们不要总是想改变别人，我们最应该改变的是自己，改变自己，才能影响他人，就是生命影响生命，怎样改变自己呢？我和大家分享的题目是：追求基督里的生命成长，请打开腓4：1-7节。请听我读……。
弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到追求基督里的生命成长表现在有五个方面，第一个方面是，要靠主站立得稳4:1节：
经文：我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
解释：原文前面有「所以」一词，表示与上文有联系。因为异端已经侵入了教会。3：2节：“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”保罗在此劝勉他们要「站立得稳」，『站稳』，这是属灵争战中一个很重要的条件。
（1）保罗在这一节两次称呼「我所亲爱的，」表明保罗与这间教会的关系特别亲密，保罗对他们爱的流露；
(2)「弟兄们，」表明生命的关系；
他希望腓立比教会能接受他在上面的劝勉与警告，保罗这样反复地训诲，完全是因着爱他们。用爱心劝勉教会的果效，要远胜于用权柄吩咐。
(3)「你们就是我的喜乐」，保罗每逢想起腓立比教会便感到是一件快乐的事。尽管他们还有一些缺点，但毕竟是令保罗快乐的，不像哥林多教会那样叫保罗忧愁。
「我的冠冕」，「冠冕」一词可看成「荣耀」（参箴十七6）。在这里，一方面腓立比教会若能这样地追求下去，愿意接受保罗的教导，遵照使徒的教导去行，最后在交账的时候，他们就会成为保罗得赏赐的原因；另一方面，因腓立比教会的美好见证，在保罗所建立的众多教会当中如同冠冕一样。
「你们应当靠主站立得稳」，「靠主」，就是对主的依靠，表示能站立得稳的唯一方法，就是不断地依靠神，不断地顺服基督、圣灵和圣经的教导。
应用：「靠主站立得稳」，不是靠自己;靠自己不可靠，因我们是脆弱的，意志又薄弱，一下子考验来了，就容易失败。孤独、贫穷、别人的恶待，言语的攻击，唯有仰望主，因为一切的苦难主耶稣都经历过，他能体谅我们，唯靠主才有保障，因为主是我们一切力量的来源，靠主我们才能蒙保守，不易失跌!
另一方面，「靠主」，亦表示我们对主的真理要熟悉，这样我们才会产生坚定的立场，抗衡各种错缪和不道德的行径。为此，鼓励各位要认真在真理上下苦工，我们才有坚强的属灵立场，抗衡抵挡一切的异端、试探、引诱和攻击，为主名打胜利的仗!
所以，站立得稳：一是依靠圣灵，二是明白圣经
追求基督里的生命成长，第二方面：同工要同心4:2-3节
经文：我劝友阿爹和循都基要在主里同心。3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
解释：【腓四2】「我劝友阿爹和循都基，要在主里同心；」
本节直译是「我劝友阿爹，我劝循都基」。保罗使用了二次「我劝」，他这样写，表示他的慎重和不偏袒任何一方。
﹝原文字义﹞「劝」请求，恳求；
﹝文意注解﹞友阿爹和循都基是腓立比教会的两位女同工，她们之间的意见不和，想必已严重到一个程度，须要在这公开的信中提及。
「同心，」这个词不单是彼此的心思、意念相同，并且是彼此达到生命里的和谐，彼此相爱，向着一个目标努力，而不是相反的方向来回拉扯。
「要在主里同心」，表明她们有点不同心。从「劝」字我们就可以想到，她们的不同心，和哥林多教会的纷争结党是不一样的。可能这两位姊妹，只是有些不和，但尚未达到结党分派的程度。
【腓四3】「我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的；他们的名字都在生命册上。」
﹝原文字义﹞「一同劳苦」并肩作战，原文与『齐心努力』(腓一27)同字。
「同负一轭」，是根据申22：10节中的「不可并用牛、驴耕地」来的，这是旧约律法的规定。新约保罗就用来表示属灵的事情：①表示同做肢体必须生命一样，生命不同不能同作肢体。②指同工，生命不同不能同工。③指不可与不信主的人联姻。信与不信的生命不同，追求的方向、目标都不同，更不能同心完成神的计划。
「我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人」。（3上）
保罗请求他的一位同工，帮助这两个女人和好，这个同工是谁？圣经没有讲出来，我们也不必去猜了。
这里我们看到保罗不只是「劝」，还「求」别人来帮助。可见处理事情，应出于中肯。不是说，问题不大，就写信劝劝算了，他是真正要把问题解决。
他要找一位「真实」的，指真正的同工来做，保罗做事很踏实，为要对得起主，对得起教会，他总是尽心竭力地做。
「因为她们在福音上曾与我一同劳苦」。（3中）
「在福音上」，指在福音事工上，或者是传福音，或者是建立教会。「劳苦」，表明在过去的某一个场合或某一段时期，曾经参与保罗的福音工作。这两位姊妹现在虽然有缺点，但保罗并不抹杀她们的贡献。保罗对同工非常尊重，哪怕在过去只有在某一侍奉上、某一段时期与他同工过，他仍是记着他们，不因为人的缺点而忘掉人的优点，也不因为人的优点而看不见人的缺点。这是我们要学习操练的美德。
「还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上」。（3下）
「革利免」并「其余的同工」都曾和保罗在福音事工上一同劳苦过；革利免是保罗的一位同工。「其余的」，虽没指出名字来，人无法知道，但神必知道。正如有人在教会里知名度不高，但他们的劳苦为神所记念。保罗说：「他们的名字都在生命册上」，记在生命册上的人必皆为神所认识。我们今天的工作，不是为叫人知道，我们所求的、所做的是为主，蒙神记念。
「生命册」，新约中「名字记在生命册上」，指享有永生的人。主认识属他的人，主的羊，无论在何处，被人知与不知，主总是「按着名叫自己的羊」（约十3），体现出主与信徒的亲切关系。感谢主！来12：23节「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会」的「录」字，用的是完成时态，表示既已登录便不会除去。表示救恩的稳固。所以凡是得救的人，主都知道，是主的羊，主会保守、牧养、引导，主再来时，身体得赎和主永远同在。
所以，都是神的儿女，一样的生命，就应当有同样的追求，在主里同心。
例证：我的一位老师曾经说：“教会中如果有给你挑刺的，你要感恩，这样会更谨慎小心，不敢任意妄为，还能操练你的忍耐和爱心”
应用：同工之间出现了矛盾，要劝勉、要调解，但要站在公正的立场上。若是有偏心，处理起来，必将得罪神、得罪人。也许保罗认为凡是有纷争，双方都要省察自己，双方都应主动和对方寻求和睦。
魔鬼也是混乱教会，散布嫉妒纷争、攻击论断，错误的教训，像火箭一样破坏神的教会，不能轻忽。今日教会中对一些小的不和睦，一般人也许认为不要紧，但保罗不这样看，他认为教会要和睦。
第二章我们讲过「合一的基础是效法主的谦卑」，教会是没有理由不和睦的。保罗认为她们之间的不和必须解决，不能继续下去。这指导我们今天在处理教会和睦的事上要注意，不要认为一点不和算不得什么，不需管它。保罗认为不合真理的地方，不管大小，都要解决！
「在主里同心」，不是指一般的志趣相投，性格合得来，而是指要放下自己，以肢体关系为重，以福音的事为念，要在主里和睦。「同心」，原意是「意念相同」，即「思想同样的事」。
「在主里」，表示信徒间的和睦是以与基督基督的心为心，基督的心是什么？我们都学了《新生命》课程，（1）谦卑的心；（2）服事的心；（3）顺服的心；（4）慈爱的心；（5）宽容的心。
教会和睦并非一件无关紧要的事。一个不和的教会不能发展、也是没有出路的，一个往东拉，一个往西扯，对世人也失去见证。
追求基督里的生命成长，第三方面：要常常喜乐4:4节
经文：你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！
解释：「靠主」在主里面；「常常」总是，时常，长远。
「你们要靠主常常喜乐...你们要喜乐」这是一个命令。
●「喜乐」：原文时态表示要「持续的喜乐」。
●「喜乐」：喜乐是对生命的一种积极了解和态度，在一切的境遇中存著信心与盼望，认定满有权柄的主掌管一切，我们因着他的荣美和他所赐恩典为欢喜快乐。
「我再说，你们要喜乐」，用的是将来时态，意思是不管将来如何，你们仍然要靠主喜乐。
应用：「常常喜乐」，是保持一颗恒常喜乐的心。顺利时喜乐，坎坷时也喜乐；富足时喜乐，缺乏时也喜乐。
「要靠主常常喜乐」，是一个吩咐，也是一个劝勉。在信徒生命的历程中，会遇见试炼、压力，基督徒甚至几乎不可能喜乐、不能快乐的环境里，勿忘记圣经的吩咐「要靠主喜乐」。因在主里面，藉着与主的相交和对主的信靠，可以得着神所赐的喜乐。这是我亲身经历过的。你如果在患难中仍有主所赐的喜乐，就能成为别人的祝福
可见，基督徒的喜乐人生是多么重要。因为这喜乐是表明基督徒对神的信靠、盼望。虽然今世有苦难，但在主里有平安，并且有一天，我们会再没有眼泪、饥饿、困苦了。另一方面，我们有这样一位爱我们到底的主，就足够成为我们喜乐的原因了。
基督徒的喜乐人生，是因积极认识到：今天我们虽然会碰到一些困难，但知道这是属主的人必走的道路，艰难困苦是进入荣耀的途径，罗8：17：“既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”并且在患难中，神与我们同在，因着神的恩，患难成为我们的益处，患难使我们亲近神、依靠神，更能够感受到神的信实和慈爱。使我们更像主，生命更老练、更成熟。
主耶稣的话：「天上、地下所有的权柄都赐给我了」。我们在任何环境下都认定主管理一切。「是主许可让这人苦待我」，「是主许可让我碰到这件事情」，「是主许可让我处在这环境里面」，我们深信主知道把好的给祂儿女。所以主许可临到我的，都是好的。不管从人看是多么不快乐，是多么不幸。我们却要用主的观点来对待。凡主给的，怎么会不好呢？我们若对主这样单纯地相信，就会在患难中蒙恩，讨神的喜欢。
箴17：22说：「喜乐的心，乃是良药」。喜乐是在心里的，也就是基督徒的喜乐是超越环境，从内心发出来的。所以，外部的环境不会影响我们心里的喜乐。例如，现在正在高考、中考。基督徒学生考学考取了，这会加增他的喜乐，因为主让他考取了学校。若是没有考取，也不会影响他喜乐的人生，因为他的内心是以主为乐，不是以成绩为乐，尽上本分，结果交给神。如果我们没有喜乐了，就是与主的关系疏远了，赶快进到主里面，这种喜乐是由于圣灵内在的工作而结的果子（参加五22）。
主耶稣复活后，门徒关起门来聚会，主耶稣向他们显现，「门徒看见主，就喜乐了」（约二十20）。这是根本的原因：因主而乐。
这是保罗昔日对腓立比教会的劝勉，也是圣经对历代教会的劝勉。也许我们今天的环境不是一帆风顺，但不管怎样，我们要靠主喜乐。
追求基督里的生命成长，第四方面：要有谦让的心4:5节
经文：当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
解释：「谦让」：原文表示一种温和、宽厚的高尚品格。表现出「合理，不过分严峻，不坚持自己的权益」。我们待人要宽宏大量，对人不要图谋报复，对加给我们困难的人谦让，作合理的让步。
「当叫众人知道你们谦让的心」：直译作「你们的温良要让众人知道」。
「众人」，是指教会以外，不信主的人。「心」原文无。本句直译是：「要让众人知道你们的谦让」。
「主已经近了」：“近了”从时间上来说，主再来的日子近了。从空间上来说，主就在我们身旁，祂乐意听我们的祷告，扶持我们、看顾我们，所以我们要有谦让的心，应当一无挂虑。
「主已经近了。」往上句连就是：要有谦让的心，因为主已经近了；向下句连就是：因为主已经近了，应当一无挂虑。可见主再来这件事，对信徒来说真是太重要了。
应用：一个公平的人不一定会谦让，他会要求权力上的平等；但一个谦让的人会作出一些合理的让步。
我们和任何人相处交往，尤其是和不信主的人相处，应该有一种谦让的态度，在楼道里，不信的人把楼道占的满满的，我们要注意，不要叫人不得益处。叫人知道，基督徒是作出合理让步的人。
家庭中，夫妻常常争吵，谁也不服谁，非要争出个对错来，其实，谁先闭口，谁属灵。彼此让着对方。有一句话：“相敬如宾”
追求基督里的生命成长，第五方面：应当一无挂虑4:6-7节
经文：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
解释：这两节的总意就是：当把挂虑藉祷告交给神 (4:6-7)
●「挂虑」：「焦虑」、「无谓的担心」。
「应当一无挂虑」，指要停止挂虑。
●「凡事，」包括日常生活中一切大大小小的事情。
「只要」要想达到一无挂虑，就要「凡事」「祷告」、「祈求」和「感谢，」
「祷告，」指一般性的祷告。
「祈求，」指专一的、恳切的特别请求。
「感谢，」是表明虽然还没有得着祷告的答应，却深信必得着的恩典，要向主感恩，这是信心最高的表现。
●「祷告、祈求，和感谢」：直译应该是「带著感恩的心的祷告、祈求」。
表示各种祷告都应该具备感恩的心。
●将你们「所要的告诉神」：将你们的「请求」告诉神。
●「神所赐的平安」：上帝赐给所有忧虑的人平安。
●「出人意外的」：直译是「超过一切理解、想象」。
●「心怀意念」：原文的含意指著「一个人的整个内在世界」。
●「保守」：军事用语，意思是「防护保卫」。
例证：听到姊妹作见证，他其实在学习、工作中有很多挂虑，就参加团契、交通、聚会，挂虑的事情也没有发生，一年一年的靠着主平安度过，感谢主！
应用：◎我们的内在世界，常常遭受焦虑的攻击，但神赐给我们的平安像站岗的军人那样护卫著我们的内在世界。我们能够感受到上帝给我们的平安吗？
我们或许有时会挂虑，我们活在肉身之内，有各样的压力，不可能没有一点儿挂虑。但不要经常地陷入一种挂虑的状态当中去。当我们发觉到自己在挂虑时，应想到圣经上说：「不要挂虑」，就立刻祷告： 「主啊，求祢帮助我，使我会交托，怜悯我，叫我不再挂虑。」当靠主停止挂虑。基督徒若常常忧虑，表示对神的应许不能相信，是对神的看顾缺乏信靠的表现。若我们真正体现出对神和对祂的应许的相信，我们就不会挂虑了。
保罗自己就是一个会交托、会信靠神、不挂虑的好榜样。我们读使徒行传，读保罗书信，都会看到值得他挂虑的事很多。那些犹太人总是寻索他的命，找机会要杀他，现在保罗又在监狱里，前面是生是死还不知道，但是他一无挂虑。他不但劝勉别人不挂虑，自己也是这样行出来，这正是一个工人的榜样啊！
「一无挂虑」，是强调什么事都不挂虑。挂虑对事情非但无益反而有害。一个基督徒如果天天愁眉苦脸，哀声叹气，就是对神缺乏信心，也会给人带来负面情绪，让别人失去信心，我们要把重担交给神，因为神是「天天背负我们重担的主」（诗68：19节）。
弟兄姊妹们，神在圣经中赐给了这么多应许，我们若仍然要挂虑，岂不是不体贴神的心吗？今天我们无论处在什么境遇下，依人看忧愁是难免的，然而仍须仰望神的应许，坚信圣经的吩咐，「应当一无忧虑」。
我们不要挂虑，因为「主已经近了。」主就在我们身旁，他不打盹，也不睡觉；我们的心，祂知道，我们的祷告，祂垂听，祂不撇下我们，永不撇下我们，永远记得我们。这就叫我们放心了。有时祂允许困难临到我们，是有祂的旨意！对主耶稣在我们身上所行的一切，我们应当接受、相信、顺服，所以应当一无挂虑。
「只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神」。这是达到一无挂虑的途径。
许多时候我们因为需要太急，往往一跪下来就忘记感恩了。其实我们每一次祷告都应该先感恩。请想一想，我们能够跪在神面前祷告，这本身就是恩典呀！我们现在能够亲近这位神，把我们的需要告诉祂，把我们的眼泪告诉祂，我们可以向祂赤露敞开，在祂面前尽情地表达自己……而我们是谁？我们是人啊！这些不是恩典吗？这不应当感恩吗？我们成为得救的人，不会下地狱了，也应使我们永远感恩、永不忘记！这些事情实实在在应该叫我们感恩。就算我们有多大的困难，也不要忘记感恩！
我们是向神祷告。「神所赐出人意外的平安」，我们告诉神，我们求祂帮助我们解决困难，我们需要祂的帮助。但是我们却不要给神提供方法，告诉神该怎样帮助我们，因为祂是神，我们是人，同时也因为祂比我们更有智慧。我们所想的，往往不如神所想的。再一方面，神爱我们远远超过我们对自己的爱，有时我们还会伤害自己，但神永远不会伤我们的。所以我们不要给神提供解决的方法。但我们的心愿是可以告诉神的。我们的主耶稣也曾祷告说：「祢若看为好，求祢叫这杯离开我。」我们要效法主：至终顺服神的旨意。
神把这意外的平安赐给我们。那些叫人忧虑的事虽还存在着，但却不会再干扰我们的内心了，神的平安在里面很稳固地保守着我们。「出人意外的平安」，指超过人能理解的平安。
结语：总括来说，通过这段经文，我们看到，追求基督里的生命成长，包括五方面，第一，要靠主站立得稳，第二同工要同心，第三要常常喜乐，第四要有谦让的心，第五当一无挂虑
亲爱的弟兄姐妹，神的心意是让我们追求在基督里的生命成长，我们应当与神保持正确的关系，在基督里追求生命成熟，满有基督长成的身量，才能担负起神给我们的使命，因此，我们在任何的环境中，都要依靠神，在生活、工作、服事中，完全依靠神，每天读经、祷告依靠神的恩典，过得胜的生活，效法基督，跟随基督走十字架的道路。
在这个邪恶混乱的时代中，愿每一位弟兄姊妹向主存真诚的心，靠主站立得稳，同心服事神，在任何环境中靠主喜乐，把一切的挂虑卸给神，在世过敬虔的生活，荣耀神的名，愿神赐福大家！

讲题：追求基督里的生命成长 腓4:1-7节
一、站立得稳4:1节
二、同工同心4:2-3节
三、常常喜乐4:4节
四、谦让的心4:5节
五、一无挂虑4:6-7节