BLOG - 潘
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description: 潘
items: 1-3西1：15-23节让主居首位
items: 4-2 基督徒的人生追求 腓4:8-20节
items: 4-1腓4：1-7节 追求基督里的生命成长
items: 3-2 基督徒的追求 腓3:12-21节
items: 3-1真诚的信仰 腓3:1-11节
items: 3-1真诚的信仰 腓3:1-11节，
items: 2-4同工之道 腓2：19-30节
items: 2-3基督徒的职责 腓2：12-18节
items: 2-1 持守教会合一 腓2:1-4节
items: 1-3教会复兴的秘诀 腓１：２７－３０节

1-3西1：15-23节让主居首位
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date: 2025-12-04T23:14:40+08:00
description: 引言：大学生每天刻苦学习，看中的价值是希望学习一技之长，希望有稳定工作，为此付上代价去追求；做父母的看重的价值，希望自己的孩子成才，愿意付上代价，就报各样的学习班，花精力陪着孩子学习，希望他考个好成绩。今天作主门徒也需要看到价值，如果看不到价值，怎么愿意付代价？怎么愿意用毕生精力去追求呢？所以，看到了价值，就愿意付上代价，愿意花上时间、金钱、身体来投资。一个看清价值的基督徒是一个有智慧的人，就是懂得将生命投资在有永恒价值的事上。作主门徒怎样将生命投资在有永恒价值的事上呢？我和大家分享的题目是让主居首位。请打开西1：15-23节……弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到，让主居首位表现在四个方面：第一个方面，为主活着 1：15-17节经文：15爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。 解释：不能「看见」：此字不但指著「肉眼不能看见」，也包含「内心也不能领会」。「像」：「模样」、「形状」。耶稣是天父上帝的本体。 ◎这一节就清楚指明上帝的本体是无法被人看见，也无法被人用理性来理解的。籍着爱子表达出来。爱子「是首生的，在一切被造的以先」：强调主耶稣的先存性。「首生」：首要的，长子，是原始。从下句“在一切被造的以先”看，所有被造的没存在以先就有了他。死后首位复活的。「因为万有都是靠他造的」「因为」：是用来解释基督在万有之上居首位的理由。「万有」：「宇宙」的意思，‘靠他造的’原文：在他里边造的。他不在被造里面。异端：‘耶和华见证人’说耶稣是被造的，‘无论是天上的、地上的’――指区域的分类。‘能看见的’――指物质的世界；“不能见的”――灵界。‘天上的、地上的、能见的、不能见的’――总的指整个宇宙的空间，不管是物质方面，不管是灵界方面，都是被他造的。‘有位’原文：宝座，重在一种王权的地位。‘主治的’――‘主’指主人。‘执政’――首领的意思。‘掌权’――常有权柄的人（官员等）。‘万有都是借着他造的’万有都是从他开头的。没有他就没有创造的开始。‘又是为他造的’‘为’：终结的意思。万物的开头是基督，万物的终结还是为着基督。整个创造是有神的计划，神的旨意，按着神旨意和计划在运转，不是根据地上人的讲法，科学的推论，最后的终结也是为着基督，他审判这个世界，等到新天新地还是为着基督，就是为完成他的计划和目的17他在万有之先，万有也靠他而立。 「立」：「继续存在」、「继续组织在一起」。反复强调主耶稣的永在性，他的永存性，他是存到永永远远，在一切没有创造以先，他已经存在，所以他是超越时间，他是超越了创造。‘靠他而立’‘立’――指存在的意思，整个宇宙是很有系统完整配合，不是一片散沙，整个宇宙有一种律把大家团结在一起。万有也一同靠着他而存在，今天的宇宙能按神的旨意存在，是因主用能力掌管宇宙。来1：3‘常用他权能的命令托住万有’。应用： 上帝通过创造启示了他自己，通过在耶稣身上显明了他自己，让基督掌管着万有，使整个宇宙能按着他的计划运行，完成他的目的，因为他是掌管万有的主。一切都是他造的，一切为着他，他管理着一切，他是在一切之上，人的被造也有神的目的。例证：妹夫吃斋，问你们的神的全能的吗？我说是，他说：你不用工作了，祷告一下，从天上掉馅饼，我上你买一辆车是为代步，花十几万不会买个铁块吧，上帝造人是有目的的，就是为着上帝的目的造的。人生的首要目的是什么? 人生目的的唯一准则是什么？威斯敏斯德小要理问答……：1问:人生的首要目的是什么? 答:人生的首要目的就是荣耀上帝，以祂为乐，直到永远罗11:36:“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”；林前10:31：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀 神而行。”以祂为乐，直到永远：诗73:25-28：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！26我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。27远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。28但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”2问：人生的唯一准则：就是上帝赐给我们什么标准以指导我们荣耀祂，并以祂为乐呢?答:记载于旧新约圣经中上帝的圣言，是指导我们荣耀祂，并以祂为乐的唯一标准。 提后3:16：“圣经都是 神所默示的（注：或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，”；弗2:20：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，”上帝通过圣经让我们认识耶稣，圣经是我们处事的最高指导原则。圣经是上帝的话，是神立界限和原则，没…

4-2 基督徒的人生追求 腓4:8-20节
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date: 2025-07-05T12:05:00+08:00
description: 引言：现在的人都很焦虑，压力很大，他们认为是经济不景气、找不到工作造成的。所以，就忙着挣钱。还有人追求成功，有的追求爱情，以为能得到自己想要的就有安全感，就幸福了。这样盲目的追求，真能带来满足和幸福吗？基督徒应该怎样面对这个动荡的时代呢？有目标和方向吗？今天我和大家分享的题目：基督徒的人生追求，请打开腓4:8-20节，请听我读……通过这段经文，我们清楚的看到基督徒的人生追求，表现在五方面，第一方面思想当想的事 4：8节经文：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。解释：「未尽的话」，新译本是「最后」的意思，但所表达的是从一个话题转到另一个话题。「真实的」：意思是「真实可靠」、「诚实无伪」。「可敬的」：有「端庄」的意思。一个人有庄重的品质、严肃的态度和自我约束的生活行为，是得到别人尊敬，而成为「可敬的」。这种「高尚」品格，圣经是很重视。「公义的」：简单说就是「公正的」，合乎神标准的事物。指对神、对人都正直合理的事。「公正」无任何偏袒。人是有感情的，若是跟某人关系好，就偏袒他，就对别人不公。教会不能搞小帮派，要公平对待每一个人，更应当帮助软弱无助的人。「清洁的」：指道德上的纯洁（包括动机与行为）、心灵上的纯洁及行为上的纯洁，也指夫妻之间应有的忠贞。「可爱的」：指具有吸引力，即由于良好的性格、端庄的态度、礼貌的举止、整洁的外表，叫人看了感到很可爱。这词在这里不是指容貌。「有美名的」：指本身很有价值而得到好名声，重在信仰、道德方面。「德行，」专指道德方面超越的事。「称赞，」指博得人赞赏的事。「若有什么德行」，「若」，不是假设，是确实存在。「若有什么德行」有什么好的行为。「若有什么称赞」，指那些值得称赞的事。 「这些事你们都要思念」，「思念」在这里是「思想」、「考虑」、「留意」、「重视」之意，这种思想能引发你的行动应用：人的思想很重要，会影响人的生命、生活，若我们想一些不应该想的，就会败坏我们整个的人。有一句英文谚语说：「种一个思想，收一个举动；种一个举动，收一个习惯；种一个习惯，收一个品格；种一个品格，收一个命运。」人的思想一直是活动的，不思想这些事，就会思想那些事，所以我们要积极地思想圣经要我们思想的那些事情。诗1：2“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”我们每天思想别人对不起我，还是我怎样靠着神饶恕人、爱仇敌；每天翻旧账，还是不再纪念别人的恶。早上起来，读经思想神的话非常重要。思想圣经，可以帮助我们成为一个神所喜悦的人。晚上，思想以往的事，求神光照，看看哪些地方做的不合适？认罪悔改，求主赦免。基督徒的生活伦理教训，如要远避淫行、远避偶像、当说诚实话、当孝敬父母等等，这些都说得很清楚，是具体的。还有些真理，是属原则性的。如我们「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但总不受它的辖制」；「凡事都可行，但不都造就人」、「我们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行」等等。这些是原则性的真理了。没有具体说出来。例如吸烟，圣经中没有记载「不可吸烟」，但却包括在原则里了，「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但总不受它的辖制」，对人没有益处，受辖制。吸烟，对自己、对别人都没有益处，也不荣耀神，所以不能吸！基督徒的人生追求，除了思想当想的事，第二方面行出当行的事4：9节经文：你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。解释：「行」：原文时态指「持续不断重复的去做」。背景：保罗经常用犹太文化的师生关系教导人，效法好人的价值。他们的《便雅悯遗训》讲到“你们的生命要模仿善良敬虔的约瑟……我的孩子，然后，你们要留意善人的目标。要效法他因为怜悯而有的良善;那样，你们就可以戴上荣耀的冠冕。”保罗将学习、领受、听见、看见四个动词连接起来，提醒腓立比教会接受他的教导和注意他的榜样。一、学习的意思是“通过教导福音真理而获取知识或行事为人的技能”①学习福音真理。②学基督的言行，祂的谦卑、顺服、圣洁，以及祂对法利赛人的勇敢，都是我们所当学习的。③学着在家庭中当尽的责任，父亲之道、夫妻之道、亲子之道、孝道等（参提前五4）。今天对我们来说，要强调服事的同工应该对弟兄姊妹常有好的言教和身教，使信徒从工人那里对圣经有所学习。二、「所领受的」，「领受」指接受教会健全信仰的传统。当时还没有整本新约圣经，教会有一些固定的信仰内容，因此教会要向信徒传递「传统」信仰。就是基督受死、埋葬、和复活的福音叙事；领受设立主餐的真理(林前十一23);从保罗那里领受了神的话语和引导他们的道德传统。帖后3：6：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”三、「所听见的」，是听见保罗在侍奉、生活…

4-1腓4：1-7节 追求基督里的生命成长
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date: 2025-06-09T12:10:04+08:00
description: 引言：一位神的仆人说：我们不要想影响世界，只要不被世界影响就已经很好了；我们不要总是想改变别人，我们最应该改变的是自己，改变自己，才能影响他人，就是生命影响生命，怎样改变自己呢？我和大家分享的题目是：追求基督里的生命成长，请打开腓4：1-7节。请听我读……。弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到追求基督里的生命成长表现在有五个方面，第一个方面是，要靠主站立得稳4:1节：经文：我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。解释：原文前面有「所以」一词，表示与上文有联系。因为异端已经侵入了教会。3：2节：“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”保罗在此劝勉他们要「站立得稳」，『站稳』，这是属灵争战中一个很重要的条件。（1）保罗在这一节两次称呼「我所亲爱的，」表明保罗与这间教会的关系特别亲密，保罗对他们爱的流露； (2)「弟兄们，」表明生命的关系；他希望腓立比教会能接受他在上面的劝勉与警告，保罗这样反复地训诲，完全是因着爱他们。用爱心劝勉教会的果效，要远胜于用权柄吩咐。(3)「你们就是我的喜乐」，保罗每逢想起腓立比教会便感到是一件快乐的事。尽管他们还有一些缺点，但毕竟是令保罗快乐的，不像哥林多教会那样叫保罗忧愁。「我的冠冕」，「冠冕」一词可看成「荣耀」（参箴十七6）。在这里，一方面腓立比教会若能这样地追求下去，愿意接受保罗的教导，遵照使徒的教导去行，最后在交账的时候，他们就会成为保罗得赏赐的原因；另一方面，因腓立比教会的美好见证，在保罗所建立的众多教会当中如同冠冕一样。「你们应当靠主站立得稳」，「靠主」，就是对主的依靠，表示能站立得稳的唯一方法，就是不断地依靠神，不断地顺服基督、圣灵和圣经的教导。应用：「靠主站立得稳」，不是靠自己;靠自己不可靠，因我们是脆弱的，意志又薄弱，一下子考验来了，就容易失败。孤独、贫穷、别人的恶待，言语的攻击，唯有仰望主，因为一切的苦难主耶稣都经历过，他能体谅我们，唯靠主才有保障，因为主是我们一切力量的来源，靠主我们才能蒙保守，不易失跌!另一方面，「靠主」，亦表示我们对主的真理要熟悉，这样我们才会产生坚定的立场，抗衡各种错缪和不道德的行径。为此，鼓励各位要认真在真理上下苦工，我们才有坚强的属灵立场，抗衡抵挡一切的异端、试探、引诱和攻击，为主名打胜利的仗!所以，站立得稳：一是依靠圣灵，二是明白圣经追求基督里的生命成长，第二方面：同工要同心4:2-3节经文：我劝友阿爹和循都基要在主里同心。3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。 解释：【腓四2】「我劝友阿爹和循都基，要在主里同心；」本节直译是「我劝友阿爹，我劝循都基」。保罗使用了二次「我劝」，他这样写，表示他的慎重和不偏袒任何一方。﹝原文字义﹞「劝」请求，恳求；﹝文意注解﹞友阿爹和循都基是腓立比教会的两位女同工，她们之间的意见不和，想必已严重到一个程度，须要在这公开的信中提及。「同心，」这个词不单是彼此的心思、意念相同，并且是彼此达到生命里的和谐，彼此相爱，向着一个目标努力，而不是相反的方向来回拉扯。「要在主里同心」，表明她们有点不同心。从「劝」字我们就可以想到，她们的不同心，和哥林多教会的纷争结党是不一样的。可能这两位姊妹，只是有些不和，但尚未达到结党分派的程度。【腓四3】「我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的；他们的名字都在生命册上。」﹝原文字义﹞「一同劳苦」并肩作战，原文与『齐心努力』(腓一27)同字。「同负一轭」，是根据申22：10节中的「不可并用牛、驴耕地」来的，这是旧约律法的规定。新约保罗就用来表示属灵的事情：①表示同做肢体必须生命一样，生命不同不能同作肢体。②指同工，生命不同不能同工。③指不可与不信主的人联姻。信与不信的生命不同，追求的方向、目标都不同，更不能同心完成神的计划。「我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人」。（3上）保罗请求他的一位同工，帮助这两个女人和好，这个同工是谁？圣经没有讲出来，我们也不必去猜了。这里我们看到保罗不只是「劝」，还「求」别人来帮助。可见处理事情，应出于中肯。不是说，问题不大，就写信劝劝算了，他是真正要把问题解决。他要找一位「真实」的，指真正的同工来做，保罗做事很踏实，为要对得起主，对得起教会，他总是尽心竭力地做。「因为她们在福音上曾与我一同劳苦」。（3中）「在福音上」，指在福音事工上，或者是传福音，或者是建立教会。「劳苦」，表明在过去的某一个场合或某一段时期，曾经参与保罗的福音工作。这两位姊妹现在虽然有缺点，但保罗并不抹杀她们的贡献。保罗对同工非常尊重，哪怕在过去只有在某一侍奉上、某一段时期与他同工过…

3-2 基督徒的追求 腓3:12-21节
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date: 2025-05-08T20:07:28+08:00
description: 引言：周五晚上青年会，讲使徒行传的王牧师说，他有5个孩子，我想他全职服侍，他妻子要照顾这5个孩子，怎么生活？对比世上的青年不敢结婚，不敢生孩子，忧虑重重，这就是依靠神的人和世人的不一样。我们是天国的子民，应该思念属天的事，不应该忧虑地上的事。怎样思念属天的事呢？我和大家分享的题目是：基督徒的追求。请打开圣经腓3:12-21节……弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的追求至少表现在两个方面：第一个方面是，追求属天的奖赏。追求属天的奖赏，首先是：直奔标杆，3：12-14节经文：这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。解释： “得着”抓住；「已经得着」和「已经完全」可以互相解释，从上文（8节）看，保罗不是说得着基督，也就是尚未完全经历基督；从下文（15节）看，是指得着奖赏。一方面，保罗不是完全经历了基督；另一方面，他在世旅途还没到达终点，奖赏还没有得到。「竭力追求」这词用在打猎上，是指打猎的人发现猎物时，他必努力追那猎物，会拼命地追；竭力克服地上的障碍；他的眼睛必紧盯着那猎物，生怕因一时不慎而失掉了。保罗用这词来描写基督徒的追求。盯住目标，全力以赴，努力不懈地追求。「或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」「或者」表示目的，这句话就是说：「我们今天竭力追求的目的，正是要得着基督耶稣之所以得着我的那一个目的。」基督得着我，就是在我信耶稣的那一个时候，祂拯救了我，祂就得着我了。而祂拯救我、拣选我的目的是什么？就是叫我追求成长，叫我竭力追求跑到底，保罗说所以我现在的追求正是成全了神救我的目的。所以，今天基督徒的追求是必须的，不是可有可无的，这个教训非常重要。13-14节详细的说明了12节，「我不是以为自己已经得着了，」「以为」表示经过了个人的思考，就是说：我曾经在神的面前思考自己，结果自己也看到我实在不是「已经完全了。」「只有一件事」表示他所有的精力全部集中在这一件事上，把这件事看得至关重要，什么事情呢？这「一件事」：消极方面是「忘记背后」；积极方面是「努力面前的，向着标竿直跑。」「忘记背后」：①不是指那些恩典方面的事情，恩典应该常常数算，不要忘记，因为这些恩典能激励我们更好地追求。要忘记以往的失败，若是常陷在里面也会影响前进的；忘记成功的事，就是那些已经得胜了的事！否则会沾沾自喜，停止前行。「努力」原是描写赛跑运动员姿势的一个词。眼盯前方，身体前倾，两臂弯曲，两腿用力跑。这就要我们像运动员赛跑那样的追求。「努力」是用的现在时态，表示要一直保持这个姿势，一直地努力，直到跑完全部的路程。保罗这样不顾一切的追求，难怪他达到了这样一个美好的属灵地步！14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。「向著标竿直跑」：眼睛和那个目标拉成一直线，沿着这一条线，朝着这一个目标奔跑。「从上面召我来得的奖赏」：应该译为「召我往上去得的奖赏」。这是指赛跑到终点的情景，「奖赏」是赛程完毕神主权赐的礼物，我们将注意力放在永世的荣耀上。当然我们不是为得奖赏而追求，因为再启示录4:10-11节：「 10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，……”」我们的奖赏也是归荣耀给神的。例证：前些日子上周三咱们在北堂聚了一个老年会，大家通过听道、交通，都说，我们现在想停下来，想退后，听了今天的讲道，不行啊，快起来竭力的奔跑啊。在他们的交通中，我听到他们说，以前到户里，敲开门到人的家里传福音。老年人不上班能为神做很多，祷告、看望坚固弟兄姊妹、传福音，要起来再次竭力奔跑。应用：「竭力追求！」不仅是追求，而且要竭力。求主帮助我们殷勤、敬虔，尽心竭力地来追求！「或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」「为什么要信耶稣？—信耶稣，上天堂」。「耶稣为什么要救我？——要我不下地狱」。其实主耶稣救我们的那个真正目的，是祂拯救了我，祂就得着我了。目的是叫我追求成长，叫我竭力追求，身量长大，跑向标竿。所以不能追求时松松垮垮，漫无目的。讲道人要努力追求，好好祷告，把神的话语讲解明白，并且行出来。下功夫看圣经、研读圣经，因为主的羊，要吃草，要有属灵的供应供给羊，这就是牧养！上班的好好工作，在工作中荣耀神，籍着职场传福音，老年人为教会祷告，为家人祷告，学生爱惜光阴，认真刻苦学习，不要把时间浪费在手机、谈恋爱上。我们不要再把许多的时间和精力分散在别的事上，只花了很少的时间和精力在追求上。至于以往的失败，若是常陷在里面，感到痛苦和沮丧，也会影响前进的，但只要我们在神面…

3-1真诚的信仰 腓3:1-11节
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date: 2025-03-25T09:17:01+08:00
description: 引言：昨天和小弟兄交通，他家在滨州住，他工作的地方在青岛，离的家比较远。他妈妈怕他远离神，每天打电话和他一同祷告，我听了以后很受感动，他妈妈和金姨在滨州那边开辟了很多教会，他妈妈之所以这样带领他，是对神的认识多，经历神的恩典多，那么如何认识经历神呢？我今天和大家分享的题目是：真诚的信仰。请打开圣经腓3:1-11节，请听我读……弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到真诚的信仰表现在有五个方面：真诚的信仰，第一个方面是，要靠主喜乐 1上节经文：弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。解释：保罗说完了有关他两位同工的计划（2：19-30）后，现在开始要再说一些劝勉的话。「我还有话说」，表示讲话内容从一个主题转换到另一个主题：现在不讲劝勉，要讲警告了。「靠主喜乐」：直译是「在主里喜乐」。主就是信徒喜乐的根源，信徒的喜乐是与主联合、与主相交的一种生命的表现（参加五22）；①表示喜乐的范围是“在主里”，因为生命经历到主的恩典，所以喜乐。②「在主里」因着对主的认识，感得主比一切都宝贵，有了基督，就拥有一切，所以他就喜乐。保罗在监狱里常常提到靠主喜乐，可以看出他在主里的喜乐，即使在患难中也有主所赐的喜乐和平安。这是基督生命流露的喜乐，喜乐是圣灵的果子。应用：当你没有喜乐的时候，是不是和神的关系疏远了，要祷告、读经，要聚会，和弟兄姊妹交通，要参加服事，在服事中经历神。当你的人生遇到风浪时，祷告神，圣灵在你里面籍着圣经安慰你、鼓励你，使你心中流出活水的江河。当你想发火的时候，先给神留下时间，祷告神：神啊，求你除去我里面的恨，除去我的骄傲，赐给我谦卑喜乐的心，求主给我力量能爱仇敌。所以是超越环境的喜乐，不是靠自己能办到的，所以保罗一直强调要靠主喜乐。真诚的信仰，第二方面：要依靠圣灵1下-3节经文：我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 解释：“我把这话再写给你们”「这话」，应指第二节“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”。很可能在腓立比书以前保罗曾写过信给腓立比教会，那些信可能神认为不必列在圣经里面，也就失传了。“于我并不为难，于你们却是妥当”「为难」：「厌烦」。「妥当」：「稳妥的」、「安全的」。保罗“不厌其烦地把这等事情一再提醒”要他们防备犹太割礼派的基督徒。使教会生活中的安全有保障，免去分裂的情形。2“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”那些人拒绝承认在基督里的外邦信徒为神子民，成为神圣约成员。「妄自行割的」，就是高举割礼，宣传只信耶稣还不够，还必须受割礼，不受割礼不能得救。3“因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”神设立割礼的真正意义是什么，是我们这些用神的灵敬拜的人，就是基督徒。西2:21节说：「你们（指基督徒）在祂（耶稣）里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」所以真割礼的意义在于洁净，不是割掉身上一块皮，乃是要靠十架救恩叫我们得着内心的洁净。「神的灵」，就是圣灵。「以神的灵」是在圣灵里面或靠圣灵。「敬拜」的意义是「侍奉」。保罗说基督徒的特征：第一个是「以神的灵敬拜」，就是活在圣灵里头，受圣灵的激励和引导。不管是在教会里，还是在日常生活中，都要敬拜、侍奉神，都不要活在肉体里面、自我里面、感情里面。第二个特征是「在基督里夸口」，「夸口」，就是引以为荣。就是我们以基督为荣。因为基督给我们的十架救恩能够救我们，给我们生命，能够带来生活的成圣，能够带来将来身体得赎，带我们到永世里去。我们不夸基督还夸谁呢？不以基督为荣，还以什么为荣呢？我们只有高举十架，高举基督！应用：人手所行的割礼，旧约中1、从肉身上割掉一块皮2、立约的记号，（创17:10-14）。新约意义的：割礼除掉心里的污秽隔断情欲加5：19-21节「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。」凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」来到神的面前，向主祷告：“主啊，求你拯救我脱离心中罪的捆绑，你在我心中掌权，不容罪辖制我。”神能赦罪，还能将我们由罪的辖制咒诅、甚至邪灵的捆绑里得释放，并在基督里享受更丰盛的生命，靠主得胜有余。使我们有圣洁的身体、清洁的良心、纯全的言语，无可指责。荣耀神。所以「在基督里夸口」真诚的信仰，第三方面：不依靠肉体4-7节经文：4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说…

3-1真诚的信仰 腓3:1-11节，
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date: 2025-03-25T09:11:00+08:00
description: 引言：昨天和小弟兄交通，他家在滨州住，他工作的地方在青岛，离的家比较远。他妈妈怕他远离神，每天打电话和他一同祷告，我听了以后很受感动，他妈妈和金姨在滨州那边开辟了很多教会，他妈妈之所以这样带领他，是对神的认识多，经历神的恩典多，那么如何认识经历神呢？我今天和大家分享的题目是：真诚的信仰。请打开圣经腓3:1-11节，请听我读……弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到真诚的信仰表现在有五个方面：真诚的信仰，第一个方面是，要靠主喜乐 1上节经文：弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。解释：保罗说完了有关他两位同工的计划（2：19-30）后，现在开始要再说一些劝勉的话。「我还有话说」，表示讲话内容从一个主题转换到另一个主题：现在不讲劝勉，要讲警告了。「靠主喜乐」：直译是「在主里喜乐」。主就是信徒喜乐的根源，信徒的喜乐是与主联合、与主相交的一种生命的表现（参加五22）；①表示喜乐的范围是“在主里”，因为生命经历到主的恩典，所以喜乐。②「在主里」因着对主的认识，感得主比一切都宝贵，有了基督，就拥有一切，所以他就喜乐。保罗在监狱里常常提到靠主喜乐，可以看出他在主里的喜乐，即使在患难中也有主所赐的喜乐和平安。这是基督生命流露的喜乐，喜乐是圣灵的果子。应用：当你没有喜乐的时候，是不是和神的关系疏远了，要祷告、读经，要聚会，和弟兄姊妹交通，要参加服事，在服事中经历神。当你的人生遇到风浪时，祷告神，圣灵在你里面籍着圣经安慰你、鼓励你，使你心中流出活水的江河。当你想发火的时候，先给神留下时间，祷告神：神啊，求你除去我里面的恨，除去我的骄傲，赐给我谦卑喜乐的心，求主给我力量能爱仇敌。所以是超越环境的喜乐，不是靠自己能办到的，所以保罗一直强调要靠主喜乐。真诚的信仰，第二方面：要依靠圣灵1下-3节经文：我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 解释：“我把这话再写给你们”「这话」，应指第二节“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”。很可能在腓立比书以前保罗曾写过信给腓立比教会，那些信可能神认为不必列在圣经里面，也就失传了。“于我并不为难，于你们却是妥当”「为难」：「厌烦」。「妥当」：「稳妥的」、「安全的」。保罗“不厌其烦地把这等事情一再提醒”要他们防备犹太割礼派的基督徒。使教会生活中的安全有保障，免去分裂的情形。2“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”那些人拒绝承认在基督里的外邦信徒为神子民，成为神圣约成员。「妄自行割的」，就是高举割礼，宣传只信耶稣还不够，还必须受割礼，不受割礼不能得救。3“因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”神设立割礼的真正意义是什么，是我们这些用神的灵敬拜的人，就是基督徒。西2:21节说：「你们（指基督徒）在祂（耶稣）里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」所以真割礼的意义在于洁净，不是割掉身上一块皮，乃是要靠十架救恩叫我们得着内心的洁净。「神的灵」，就是圣灵。「以神的灵」是在圣灵里面或靠圣灵。「敬拜」的意义是「侍奉」。保罗说基督徒的特征：第一个是「以神的灵敬拜」，就是活在圣灵里头，受圣灵的激励和引导。不管是在教会里，还是在日常生活中，都要敬拜、侍奉神，都不要活在肉体里面、自我里面、感情里面。第二个特征是「在基督里夸口」，「夸口」，就是引以为荣。就是我们以基督为荣。因为基督给我们的十架救恩能够救我们，给我们生命，能够带来生活的成圣，能够带来将来身体得赎，带我们到永世里去。我们不夸基督还夸谁呢？不以基督为荣，还以什么为荣呢？我们只有高举十架，高举基督！应用：人手所行的割礼，旧约中1、从肉身上割掉一块皮2、立约的记号，（创17:10-14）。新约意义的：割礼除掉心里的污秽隔断情欲加5：19-21节「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。」凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」来到神的面前，向主祷告：“主啊，求你拯救我脱离心中罪的捆绑，你在我心中掌权，不容罪辖制我。”神能赦罪，还能将我们由罪的辖制咒诅、甚至邪灵的捆绑里得释放，并在基督里享受更丰盛的生命，靠主得胜有余。使我们有圣洁的身体、清洁的良心、纯全的言语，无可指责。荣耀神。所以「在基督里夸口」真诚的信仰，第三方面：不依靠肉体4-7节经文：4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说…

2-4同工之道 腓2：19-30节
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date: 2025-03-04T17:42:58+08:00
description: 引言：周三晚上去寿光聚会，同工让我分享圣经，我分享以后大家交通，从弟兄姐妹的言语中看到他们对神的信心和对弟兄姐妹的爱心，对我很大的帮助和激励。同工肢体之间需要互相扶持，彼此交通就能重新得力，更好的服事。怎样彼此服事从合乎神的旨意，我和大家分享的题目是：同工之道，请打开腓2：19-30，请听我读……。弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到同工之道至少表现在有两个方面：第一个方面是彼此同心。彼此同心，首先要：心志相同2:19-21经文： 19我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。20因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。21别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。解释：19“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，”“靠主耶稣”原文直译为“在主耶稣里面”，表示保罗：①他所决定的打发提摩太去腓立比的这件事，是因着他和主的联合，他信靠主。②他的计划定规都乐意在耶稣基督这个范围里，他乐意以耶稣基督的旨意为准则。所以这句经文的意思是：主若看为好，我指望快打发提摩太去看你们。 “叫我知道你们的事，心里就得着安慰。”表示提摩太去腓立比教会，腓立比教会从提摩太就知道保罗的情况了，因而得着鼓励。提摩太再回到保罗所住的监狱，也会把腓立比教会的情况告诉保罗，使保罗知道他们的情况后也受到鼓励。这样双方都会彼此知道对方的情况，藉此双方互相得着安慰。在这句话之前有一个「也」字。这话的另一个含意，就是保罗盼望腓立比人会接受并顺从他在上文所发出的劝勉（一27-二18）：「为所信的福音齐心努力。 ……凡事不怕敌人的惊吓，……因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 ……你们就要意念相同，爱心相同……凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。……你们当以基督耶稣的心为心。……你们要无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作 神无瑕疵的儿女。……将生命的道表明出来，」保罗还想听到他们的消息，就是化解他们中间的分争，摒除（bìng chú）了自私心和虚荣心，如今和谐一致、同心合意地面对福音的敌人，并坚守生命的道，为福音的见证努力。20“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。”提出了保罗差遣提摩太而不差遣别人的原因。没有人在差往腓立比教会去的这件事情上与保罗同心，没有人接受保罗的差遣。为什么这些人不与保罗同心？可能因为这个差事是相当艰巨，罗马到腓立比陆路往返要走约一千一百七十公里，还要加上一两天的海上旅途。有资料说，单程需要约两个月，过海时碰到冬天还不开航。“实在挂念你们的事。”“事”表示益处，那些不与保罗同心的人，不挂念腓立比教会益处。21“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。” 原文前面有个“因为”。因为他们不把耶稣的益处放在第一位，而把自己的益处放在第一位。这些人并非一点不关心耶稣的事，只是把耶稣的事放在次要的地位上，这样就违背圣经的次序，实际上就是只顾自己的事，而不顾耶稣的事，这就要影响耶稣的益处，就会使福音受到亏损。（天恩）例证：今年宣教年会听到宣教士分享国外宣教的情况，他们在分享的时候能够感受到他们美好的生命，有一个宣教室快30岁了，她说先不谈恋爱，先出去服事神，出去了就看到了神的工作。他们在外面一定吃了很多苦，为神受苦才能经历神的恩典，不然不会有那样美好的心灵，有那么坚强的心志。应用：提摩太愿意为主受苦，是他平时在神面前的操练和追求，别人都在求自己的好处，只有他体谅神的心，和保罗同心，关心神家里的事情，关心弟兄姊妹的益处，灵命的成长。我们每一个服事神的人，同工、小组长、还是主日学老师，其实每一位弟兄姊妹都应当参与服事，都应当对教会有负担，都教会关心，不一定要在特别的情况下才去关心教会，平常就要把教会、弟兄姊妹放在心上，祷告、探访、劝勉，关心他们的生命，主日崇拜情况。不要把主日崇拜看成可有可无的事情，有事先忙自己的，有空才来礼拜，这样就和那些不与保罗同心的人一样，只顾自己的事，不求耶稣基督的事，提前6：17节告诉我们“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。”还有要除去自私心和虚荣心，愿意和肢体配搭，顺服安排，和谐一致，只有同心合意，才能面对福音一切的问题和各样的环境，才能坚守生命的道，为福音的见证努力。彼此同心，除了要心志相同，还要目标相同2：22-24经文：但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。23所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；24但我靠着主，自信我也必快去。 解释： 「明证」指经过事实考验，证明他就是这样的一个人；提摩太和保罗的关系亲密，情同父子(林前四17；加四19；帖前二11；门10)。「同劳」同作奴仆去服事主人。“他兴旺福音，与我同劳”提摩太和保罗同心，一心挂念耶稣的事，…

2-3基督徒的职责 腓2：12-18节
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date: 2025-03-04T17:40:16+08:00
description: 引言：我在跟外教会一个同工交通时，他谈到他的同工，在他讲道的时候，不听道，专门拿着解经书给他挑错，老是指责他，我说这是让你学忍耐、爱仇敌，他说我倒是不要紧，影响弟兄姊妹，影响教会。我说你不要替神担心，只要守住自己的本位爱她，自然弟兄姊妹就跟你学，我们不能光讲道，而是要行道，将你所讲的行出来，生命影响生命。基督徒在哪些方面操练，才能够生命影响别人哪？我和大家分享的题目是：基督徒的职责。请打开腓2：12-18节，请听我读……。弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的职责表现在四个方面：第一个方面，对自己：当顺服圣灵行事2：12-14节经文：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。 13因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。14凡所行的，都不要发怨言、起争论， 解释：「亲爱的」，腓立比书里用的特别多。表达了保罗对腓立比教会的肢体非常亲密的情感。「这样看来」承接上文，上边我们看了基督降卑的道路，保罗叫他们去效法。12节“你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。 ”腓立比教会常是顺服主走降卑的道路「就当恐惧战兢，」『恐惧』指对神敬畏；『战兢』指对自己没有自信。『恐惧战兢』是指放下自信，以一种积极敬畏之心和专一的心志，更依靠那得力之源的神。「作成得救的工夫，」『作成』指努力到底。全句不是指靠行为来赚取救恩，赚取得救，而是指得救以后靠着神的能力，行出信心的实际的生活(雅2：26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。）就是把神作在我们里面的救恩，用行为表达出来。保罗是说：「你们一贯是顺服的，很好，那么，你们就当恐惧战兢作成你们得救的工夫——你们在追求经历进一步的救恩上，我在与不在，你们都要好好追求。」13节：因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意『立志』指里面的定意；『行事』指外面的作为。合起来意即照心里所定意的，在外面把它行出来。「都是神在你们心里运行，」指不但里面的『立志』，而且外面的『行事』，全都根据于神的『运行』。「为要成就祂的美意。」「为要」，表达目的。神在我们心里工作的目的是什么？是指神救赎的美意。说到救赎，可能有人要问：我们不是已经得救了吗？是的。我们已经得着了救恩，但是救恩不仅仅叫我们得救，还要叫我们成圣。这就是神在我们里面工作要达到的进一步的救恩。指神在我们身上继续做的救赎工作。约10：10节中耶稣说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」14凡所行的，都不要发怨言、起争论， 「凡所行的，」表示所有的行为。『行』现在进行式，是经常、习惯的，不是只一次这样的行为。就是“都不要发怨言、起争论， ”「发怨言，」是对神不服，对人不平；一面不顺服神的安排，一面不接受别人的对待。「起争论，」指对疑惑不决的事，争辩不休。例证：我记得前几年在3日班、7日班学习的时候。大家轮流做组长，当组长安排事情的时候，有的提这个建议，有的提那个建议，争论不休。最后金姨说，小组长怎样安排，大家都要顺服，不要提建议。其实神不看你多么聪明，能力多么强，神看中的是我们里面是否谦卑，是否效法主倒空自己，谦卑顺服，借着顺服把谦卑生命表达出来应用：「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫」，并不是说我们的得救不稳固，需要战兢恐惧地来做。是我们因信得救了，是救恩的第一个阶段。救恩的第二阶段是在成圣的道路上，我们要存一个敬畏神的心来获得进一步的救恩，就是要靠着主努力追求，过圣洁、讨神喜悦的生活。这是一个吩咐、一个命令！这是一个生活上成圣的阶段，我们要竭力地追求，靠神帮助我们经历祂救恩的大能，经历与主耶稣同死同活，活着的不再是我，乃是基督在我里面活。「不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里」，给我们两个重要的教训：①我们个人的长进，个人追求，不要过度地依靠人。我们要自己好好地祷告，好好地读经，靠着主在生活上操练敬虔度日。我们将来都要向神交账。若是我们没有好好追求，就赶快悔改，从现在起，好好追求。 千万不要认为反正最后是得救，犯点罪不要紧。犯罪，神必追讨，并且今生要受苦，肉身要受亏损。圣经禁止信徒犯罪。无论小罪大罪，常犯偶犯，都不可！神的儿女应当听从圣经的教训，神要按各人的行为，或善或恶报应各人。所以，下文就讲到如何追求，“发怨言”主在世时，常常受到别人不合理的待遇，但祂却甘心忍受；我们以基督耶稣的心为心的人，也应接受别人不合理的待遇，而不发怨言。“不可起争论，”争论是坚持己见、不肯接纳别人意见的外在表现，是破坏肢体生活的起点，也是最容易叫人跌倒的。同工服事神都想说了算，就起争论了，所以要彼此顺服，彼此尊重。今天是春节前的最后一个礼拜，劝勉大家与家人团聚的时候，不…

2-1 持守教会合一 腓2:1-4节
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date: 2025-03-04T17:29:35+08:00
description: 引言:一个学生，找心理老师咨询，怎样才能处理好人际关系，他说：我是一名初三学生，学习成绩一直在学校遥遥领先。慢慢滋生了我骄傲自大的毛病。但我发现我的人际关系变得特别差了。同学们都认为我自负，自大，自视清高。因为我觉得同学们的一言一行都看不惯，觉得他们没出息。我总拿分数压别人，很少注意自己身上的缺点。我很难接受别人的观点，总是认为自己是对的。有问题同学们讨论的时候我知道，但是说出来发现同学们都很冷淡，可能是我说话的时候口气有些高高在上吧。我知道这个毛病不好，最近也一直想改，但是无从入手，都不知道怎么改啊。和同学没聊几句就显示出高傲的一面。很苦恼！ 人际关系不好，没有人愿意和你交往，是一件非常痛苦的一件事，在教会中也是这样，教会应该是一个爱的团契，弟兄姐妹之间理应真心相爱，彼此鼓励、代祷、祝福，聚在一起不愿分离。 但有些时候，弟兄姐妹缺乏和睦的关系，面和心不和，特别是同工之间，谁也不服谁，出现嫉妒纷争现象，这样教会是没有前途的，怎样才能使教会成为彼此相爱的团契呢？弟兄姐妹，我和大家分享的题目是：持守教会合一。请打开圣经腓2:1-4节，请听我来读……：「所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到持守教会合一至少表现在有两个方面：第一个方面是，追求圣灵里合一，追求圣灵里合一，首先知道：追求灵里的相交，腓２:１。经文：腓２:１「所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯」解释:「所以」回顾1：27节，使徒的呼吁，要教会在面对威胁时保持合一；下面则连上该召唤的续篇，要他们进入和谐、互助的关系，使保罗的心可以喜乐。「在基督里若有甚么劝勉，」在基督里，大家因信耶稣，得着了耶稣的生命，神的成为我们的鼓励，给我们力量，我们能够合一，是因为我们有同一的生命。 在基督里我们各人有什么劝勉，藉着劝勉，来达到合一。「爱心有什么安慰」「爱心」，指基督的爱，大家都蒙了基督的爱，被基督的爱所激励，就会在基督里彼此相爱、互相服侍、互相宽容、彼此饶恕，达到合一。「圣灵有什么交通」「交通」，是「团契」，即合伙、分享、相交等意思。圣灵的工作是主动的，是由圣灵在我们里面工作而产生我们彼此之间的相交、分享。「心中有什么慈悲怜悯」「慈悲」：内在情感，同情心；「怜悯」：外在的仁慈，怜恤。我们都蒙了神的恩典和神的爱，这也是我们合一的基础。若是我们想到了这一点，就没有理由瞧不起别人了。圣经说：要「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗四3）。神已经赐给了我们合一所以我们今天不是求合一，乃是求保守合一。经文意思:回顾上文，保罗呼吁教会面对威胁时要保持合一，下面进入合一具体教导，怎样进入和谐、互助的关系，使保罗的心可以满足。 信徒在基督里彼此安慰与鼓励；用爱心彼此安慰、支持；在圣灵里彼此分享、联络、参与、相交；从而激发内心对肢体的同情、怜恤。例证:我们上周一我医院和一个国土局退休的干部传福音，脑溢血，不会说话，四肢也不听使唤，弟兄姊妹已经看过他了，这次确定他信了，作了决志祷告，当求主赦免他的罪的时候，他哽咽gěng yè的哭泣着，当我们唱诗唱到“耶稣爱我舍性命，将我罪恶洗干净”的时候，他有抽出的哭。多少人需要耶稣基督的救赎，多少人需要神所赐的平安！临走时又和他妻子作了决志祷告。应用：保罗在这里讲一起彼此劝勉、彼此安慰、彼此鼓励、彼此交通、。1、劝勉：我们在今天这个冷漠的世代，并不是每一刻都刚强，有可能受试探或体贴肉体而失败跌倒，实在需要肢体间彼此作生命的扶持，互相提醒帮助，藉此劝勉过得胜的生活。2、安慰：人生难免受挫折和打击，心灵受到伤害，陷入情绪沮丧的光景下，若得别人开导鼓励，就能减轻痛苦，重振心灵，过正常的生活，不易陷入精神崩溃之低落情况下。当别人有难处、有烦恼时，要去看望、安稳；3、交通：今天的人在一起宴乐的多，但缺乏深交。我们若要真正达至心灵有深度的交通，就必须在圣灵里，让基督住在我们里面，成为我们的贵宝，让圣灵管制着我们，属灵的相交建立相互间的信赖上。去年参加的40天小组课程，有一个就是建立属灵伙伴，就是两个人每天抽出一个时间读经、祷告、谈心，属灵伙伴是要保守对方秘密的。这样，生命成长的比较快，南堂的姊妹有好几对，效果的确很好，一个生命好的带一个软弱的，软弱的渐渐刚强起来，灵命好的不再下沉，一起成长。弟兄姊妹之间，重圣灵里的交通，分享见证主的爱，激发彼此爱主的心，不谈论嫌隙的话、不传坏事、不说闲话、不讲谣言、不搞派系。保守圣灵的合一与交通。4、怜悯：强调的是关怀、体恤的情怀，以「同理…

1-3教会复兴的秘诀 腓１：２７－３０节
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date: 2025-03-04T17:28:08+08:00
description: 引言：有一位牧师写了一篇专文《发展中家庭教会的领导典范》，论述了两种领导典范：野牛式的领导典范（领袖单打独斗，一山不容二虎，一山不容二牛，自己说了算），和雁群式的领导典范的比较（团队分工合作）。在这篇专文里他举了个例子： “大雁迁徙时往往排成“人”字型或“一”字型，前面大雁的飞行可以掀起一股向上的气流，从而减少了后面大雁的空气阻力，当领头雁飞累了的时候就会发出信息，队列中的另一只强壮的大雁就会自觉地飞上去替补，有人甚至做过这样的试验：用枪射杀第一只大雁后，队型依然会保持原状不变，正是这样一种善于奉献、团结合作的精神，使得大雁能够冬去春来，长途迁徙数千里;动物学家们的试验表明，大雁长距离结队飞行的速度是单只大雁飞行速度的1.73倍。今天的教会要发展，福音要兴旺，是单打独斗呢？还是团队合作。圣经是怎样教导的呢？我和大家分享的题目是：教会复兴的秘诀。请打开腓１：２７－３０，请听我来读： 「只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于 神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」弟兄姐妹，透过这段经文，我们可以清楚地看到教会复兴的秘诀至少表现在有两个方面：第一个方面是靠主站稳 ，靠主站稳 ，首先是要生活彰显基督1：２７上 经文：只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况。解释：“只要”在《新国际版》译为「不管发生甚么事」，要专注在“你们行事为人与基督的福音相称”上。保罗之所以期待自己会从目前被囚的处境得释放，部分的原因是为了腓立比的弟兄姐妹能够在「所信的道上」，「又长进又喜乐」。“叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，”保罗此时并「不在」他们的身边，他多么希望能够亲耳听到类似「有关你们的事情」(一27)的好消息。就是腓立比信徒怎样行事为人，也就是怎样在腓立比把福音活出来。同心合意面对外面的危机，解决内部不和导致的亏损。 应用：打铁还需自身硬，正人先要正己，一个坚固的教会里，信徒站立得稳，信心来自神，也需要我们立定心志效法基督。所以，下文说「所信的福音齐心努力」，并求主指引我们，有见识和力量活出一个与福音相称的生活!1.凡事诚实待人处事时是否诚实无伪，言出必行?金钱的来源又是否属于正途，学生不做小抄，不取巧。尊重信任在家庭关系上，我是否尊重各成员，不随意做任何伤害家人，破壤彼此系的事。即使家人待自己不好，迁就忍让，减少摩擦。在工作的环境里，尊重上司，积极肯干，让别人产生信任。在教会的事奉上，我尊重上帝的仆人和同工；作为上帝的工人，亦当反省自己的行事为人是否值得别人的尊重和信任?是否忠心?不但向上帝交待，也要向人交待。弟兄姊妹之间彼此尊重，互相关爱3节制守纪 一个跟随主的人，必然要过一个纪律自制的生活，因为这是圣经一向强调的。节制手机的内容，里面的价值观和基督徒的价值观的不一致的，择偶的标椎不要随从世界的标椎，什么白富美、高富帅。要信的找信的。基督徒基督要过舍己的生活，节制谨守的生活，著名管理粤家柯维在其销名著《与成功有约--全面造就自己》中说过:「对自己信守诺言、实行纪律自制，正是圆满人生不可或缺的基本条件之一」。管住自己的言语、行为、时间、金钱。作为一个基督徒，若要过讨主喜悦的生活，定要在生活的每一环，都学习和实践真理。靠着圣灵的帮助，控制自己的私意和欲望，不过份放纵，就能发挥上帝给我们的潜质去事奉上帝、服侍人。4性道德的清洁在今天讲求开放的社会里，因色情的渲染，已把上帝给人，本来最美的一份礼物污损了。我们一定要认知，社会容许和接纳的，我们基督徒未必要附和随俗;宁愿被人评为保守，也得谨守上帝的吩附，活得与众不同，保持个人贞洁，不能婚前同居，不能婚外情。就是对上帝存敬畏的心，以致心存警惕，知道犯罪既得罪上帝，也得罪自己的身子和伤害了别人。这样，圣灵会赐我们自制的能力去胜过试诱，摆脱情欲之火，保持身心圣洁。所以，要警醒祷告。靠主站稳 ，除了知道生活彰显基督，还要知道信仰齐心努力。 1：27下-２８经文：知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于 神。解释：“有同一的心志” ：一支军队要打胜仗，最要紧的是同心，抱着共同的目标 ，最怕的是众人的意见不合。“齐心努力”就是大家一条心共同付代价，「齐心努力」：同在圣灵里；合作扑斗，配搭竞赛，肩并肩作战。「凡事不怕敌人的惊吓」：腓立比当时的处境：政府的逼迫、外邦异教徒的逼迫、教内假师傅的搅扰（１:１７,３:２）。文意：福音工作是一项属灵的战斗，在争战中，如果我…